опять игумены. Среди них, игумен Симеон совершил обновление Успенского храма, который к этому времени, как деревянный, пришел в ветхость. (18)
Но мирной жизни обители помешало татаро-монгольское нашествие. Как повествует летопись, в 1292 году татары убили игумена Се-рапиона и с ним 124 инока Свято-Успенского монастыря.Убитых бросили в реку Волгу, «но волны речные не смогли унести телеса иноческие». Река не приняла страдальцев, и ночью, оставшиеся в живых верные христиане, «погребоша я честно в доме Пречистая». (19)
После страшного татарского погрома, обитель, обагренная кровью невинных страдальцев, не исчезла с лица земли, «так как дом Пречистыя не был истреблен от поганых и сама обитель оставалась ненарушенного...» (20)
Между особенностями иноческого послушания было- списывание с древних списков сказания о своем монастыре, об его настоятелях и братии. Одним из известных таких летописцев был схимник Свято- Успенской обители Дорофей, который жил, очевидно, в конце XIII- начало XIV столетий и списал с древнего помянника, писанного на «сосновой скорлупе», историю повседневной службы монастыря. Именно этот помянник и дошел до нашего времени и послужил основанием нашего повествования о первоначальной судьбе Свято-Успенской обители. Конечно, письменные труды старицкого летописца не имеют никакого значения для истории государства Российского, и даже для всей русской церкви, но они весьма дороги для первоначальной истории Стариц-кой обители. Старицкий летописец схимник Дорофей принял на себя очень скромную задачу: он списывал со старого помянника на «сосновой скорлупе» и тем самым оставил в памяти потомства повествование об основании и первоначальной службе своей обители в самых кратких чертах.
Древний помянник, впоследствии, переписывался несколько раз и дошел до конца XIX века, по всей видимости, в измененном состоянии. Вот как об этом писал игумен Арсений в конце XIX столетия: «Находящийся под руками нашими список принадлежит к концу прошедшего, или даже к началу нынешнего столетия; писан на серой, грубой картонной бумаге, и не пером, а палочкой или лучинкой, - весьма крупным полууставом, писан с ошибками... Имя, например, одного из первых основателей Старицкой обители написано: на первой странице Трифон, а на следующей странице Трофим. Из почерка письма, из этих ошибок, и из всего внешняго вида помянника так и видно, что его переписывал какой-нибудь . малограмотный послушник, которому поручено было это переписывание в виде послушания, и который производил свою работу, как подневольную с крайним небрежением и нерачением». (21)
Далее игумен Арсений писал, что помянник предназначался для повседневной «Божией службы», вот почему он упоминает кратко только о настоятелях обители, а имен братии не перечисляет, так как: «Старцы-иеромонахи, большею частию, имевшие плохое зрение, требовали, чтобы для ежедневного поминовения на проскомидии иметь им перед глазами краткий помянник, и притом написанный крупными славянскими буквами... Поставив его к стенке на жертвеннике, иеромонахи, совершая проскомидию, могли легко и удобно поминать по нему прежде почивших своих отцев и братии ежедневно... Оригинал этот (древний помянник схимника Доро-фея - А. Ш.), вероятно, для нас навсегда утрачен; и мы должны довольствоваться тем, что от него осталось». (22)
Кстати, исследователь тверской старины XIX века Николай Дмитриевич Квашнин-Самарин сделал об этом помяннике следующий отзыв: «Помянник довольно любопытен, хотя автор его и предполагается человеком малограмотным; жил он, по всей вероятности, недавно; но быть может, имел для составления помянника какой-нибудь древний источник, нам неизвестный». (23)
Помянник вместе с большим синодиком Старицкого Успенского монастыря служил единственным источником сведений для истории основания и первоначальной судьбе этой обители. В 1930 году, будучи директором музея, который располагался на территории бывшего Старицкого монастыря, Дмитрий Александрович Цветков видел эти древние документы. К сожалению, после Великой Отечественной войны помянник исчез, может быть, сгорел в монастыре во время немецко-фашистской оккупации в 1941 году, а может,- он хранится на каких-либо архивных полках?..
Многолетние поиски древнего патерика ни к чему не приводили. И вот, клубок счастливо и удачно начал разматываться в Государственном архиве Тверской области. Листая пожелтевшие страницы журналов «Тверских епархиальных ведомостей», я с надеждой выискивал хотя бы скупые строки, относящиеся к древнему Старицкому патерику. И вдруг, нашел то, что искал. «Тверские епархиальные ведомости» за 1889 год опубликовали большую статью в трех номерах журнала «Краткие сведения об основании и первоначальной судьбе Старицкого Успенского монастыря». (24) В третьем номере журнала был опубликован старинный помянник. Его открытие - одна из чудесных находок, волнующих и увлекательных, которые составляют радость исследователя. И его напечатание на страницах книги, конечно же расширяет наши знания об первоначальной истории Старицкой обители. Думаю, он будет интересен и нашим читателям.
На обороте заглавного листа написано очень крупными буквами: «Помянник для вседнейной Божией Службы».
В заглавии написано: «Помянник дому Успения Пречистыя, что зовомо Урочище Старый-Бор на берегу реки Волги».
Далее шел такой текст:
'Помяни, Господи, души умерших настоятелей дому Пречистыя, и братию и благотворителей обители святыя; Господи, упокой души в недрах Авраама, Исаака, и Иякова и в селениях праведных.
1110 году. Пришедши на се место от Киевских пещер два иноки Трифон и Никандр; и зде нача жити и слову Божию люди учити приходящия к ним.
Инока Трофима и братию, умершую при животе его. 1127 года.
Инока Никандра, 1153 года умре.
инока Мисаила, инока Порфирия и братию, при животе его умершую. 1164 года умре.
Инока Феодорита. Благовернаго Великого Князя Андрея Боголюбского. Епископа Гавриила Ново-града иже святишое дом Пречистыя Успения.
Ижебо нача здати дом пречистыя Успения да Похвалы Пречистыя. 1193 года умре. ,
Инока Александра. Священно-игумена Иринарха и братию, умершую при его животе. 1203 года умре.
Священно-игумена схимника Александра. Священно-игумена Герасима. Священно-игумена Симеона, и братию, умершую при его животе. 1220 года умре.
Священно-игумена Варсонофия. Священно-игумена Ионы. Священно-игумена Никандра. Священно- игумена Кирилла. Священно-игумена Исайя и братию, умершую при его животе. 1240 года умре.
Священно-игумена схимника Варлаама. Священно-архимандрита Леванида. Священно-архимандрита Филарета и братию, умершую при его животе. 1272 года умре.
Священно-архимандрита Мефодия. Священно-игумена Лаврентия Г, Дом Пречистыя ветх.
Священно-игумена Антония. Священно-игумена Ионы. Священно-игумена схимника Феодосия. Священно-игумена схимника Саввы. Священно-игумена Симеона, и братию, умершую при его животе Священно-игумена Варнавы Священно-игумена Киприана 1283 года Дом Пречистыя возобновлен.
Священно-игумена Иосифа и братию, при его животе умершую. 1288 года умре.
Священно-игумена Арсения. Священно-игумена Боголепа. Епископа Тверскаго Семиона. Великого князя Ярослава Тверскаго Святил дом Похвалы Пречистыя.
Священно-игумена убиена Серапиона со всею о Господе братию 1292 года от поганых.
Священно-игумена Дорофея. 1304 года.
Священно-игумена Иакова и братию дому Успения Пречистыя, иже славляше веру православну отца, и Сына, и святаго Духа. Аминь.
Списывал есмя летописец дому Пречистыя Успе... да Похвалы Пре... схимник инок Дорофей октоврия к. (20) день». (25)
В этом же номере журнала «Тверские епархиальные ведомости» напечатана короткая повесть об убитых игумене Серапионе и его братии татаро-монголами, разорившими монастырь в 1292 году.
«Повесть, иже избиени быша иноки при священно-игумене Серапионе.
Телеса их быша брошены в реку Волгу. Волны речныя не могли унести тела иноческия. По уходе поганых благочестивые христиане принесоша я в дом Пречистыя, и погребоша честно; избиенных быша ... РКД (124) тела. Господи, напиши имена их в книге жизни и во царствии Твоем». (26)
