В заключении журнальной статьи делается анализ еще одного источника Старицкой обители - это большой синодик Старицкого Успенского монастыря. Вот что мы можем узнать об этом памятнике церковной старины: «... Синодик - книга в поллиста и содержит в себе 276 полулистов... Для нас особенно прискорбно, что в синодике утрачены те поллисты, на которых написан род братии обители сея. После 80 поллиста, на котором после игумена Исайи записано восемь имен иноков недостает семь поллистов и осьмой поллист начинается именем схимника Иова. С этого поллиста идет запись другим почерком - позднейшим.
Синодик писан крупным полууставом, за исключением приписанных в позднейшее время поминаний, писанных более мелким полууставом и скорописью, заглавия статей синодика, заглавия родов, внесенных в него, и заглавныя буквы писаны киноварью.
Судя по именам царей, внесенных в синодик и писанных тем же почерком, каким писаны синодик вначале, можно заключить, что он составлен в конце XVII столетия.
Синодик переплетен в кожу с досками, и на верхней стороне оттиснуто изображение агнца с хоругвию; вверху звезды, а кругом надпись: «Агнец Божий, вземляй грехи мира».
По внутреннему своему содержанию Старицкий синодик, как и все другие синодики, разделяются на два отдела; в первом отделе излагается догматическое учение о состоянии душ в загробной жизни, и о потребности поминовения усопших. Здесь, кроме указаний на места св. писания и выписок из святоотеческих творений, ... помещаются нередко рассказы и повести из жизни как людей благочестивых, так и нечестивых,- иллюстрированные разными рисунками, ... все картины раскрашены.
С поллиста 135-го начинается второе отделение его, или собственно поминовение усопших. На этом поллисте, в виде заглавия написано: «Помяни, Господи, души усопших раб твоих и рабынь прежде почивших века сего и т. д.»... На обороте 135 поллиста и на поллистах следующих за ним записаны имена Митрополитов и патриархов всероссийских, великих князей Московских и всея России, а также Царей всероссийских... После 145 поллиста, идет список Тверских епископов... род князя Андрея Старицкого, ... имена великих князей Тверских, потом княгинь Тверских, род Иова, Дионисия, Кобылина, Измайлова, Панафидина, Бернова,... имена братии Старицкой Успенской обители. Всего 354 имени начиная с Трифона». (27)
Таким образом, документальные свидетельства прошлого доказывают нам о том, что Старицкий Свято-Успенский монастырь начал свое существование с 1110 года. После выделения Тверского княжества из Владимиро-Суздальских владений в конце первой половины XIII столетия расширенный и укрепленный Успенский монастырь, по всей видимости, стал выполнять функции форпоста на границах с Новгородской землей. Это дает право предположить, что на противоположном берегу в месте впадения в Волгу речки Верхней Старицы могло возникнуть небольшое укрепленное поселение.
Конец XIII столетия был временем подъема Тверского княжества. Историк В. В. Мавродин пишет, что к «концу 2-ой половины XIII века Тверь стала самым сильным княжеством Северо-Восточной Руси». (28) «С этого времени /конец XIII в./ Тверь выдвигается как наиболее значительный экономический и политический центр многочисленных феодальных княжеств Северо-Восточной Руси», - соглашается с высказанным тверской историк X. Д. Сорина. Более того, отмечает она, «тверское княжество выступает с притязаниями на подчинение остальных русских земель...» (29)
Стало быть, возникновение нового укрепленного городища легко объясняется. По мнению А. М. Сахарова, укрепление Старицы нужно поставить в связь с заботами тверских князей об усилении обороны своей земли. (30) Как и все тверские крепости, Старица являлась опорой независимости княжества в феодальной борьбе XIII-XV веков, защищала водную и параллельную ей древнюю сухопутную дорогу. Город возникает как оборонительный пункт-форпост на юго-западных рубежах Тверского княжества.
Первое упоминание о Старице в письменных источниках встречается в Тверской летописи под 1297 годом: «В лето 6805. Срублен бысть город на Волзе, ко Зубцову, на Старице», (31) заметим здесь, что основателем старицкой крепости был тверской князь Михаил Ярославич /1271-1318/, племянник Александра Невского. Княжеские города Х1-ХШ веков - результат сознательной строительной деятельности князей - были основаны с учетом условий местности. Крепость обычно строилась на естественном возвышении, чаще всего на мысу, при впадении одной реки в другую. Старица располагалась на мысовом городище площадью 51 850 квадратных метров, (32) поднимающемся над уровнем воды до 42 метров и обрывающемся к рекам Волге и Верхней Старице очень крутым -45-50 градусов - неприступными склонами. (33) Михаил Ярославич Тверской отстраивает заново и Успенский монастырь, упоминание о котором мы находим под 1304 годом.
После смерти Михаила Ярославича обширное тверское княжество было поделено между его сыновьями. Старица с прилегающими землями отошла к Константину, (34) который в свою очередь, завещал ее своему младшему сыну Семену. (35) Бездетный Семен Константинович, умирая, отказал свой удел Михаилу Александровичу Тверскому, который получив новые земли, стал еще сильнее и опаснее для своих врагов. Именно он в 1366 году «нарядил городок новый на Волзе», (36) перестроив и укрепив Старицу, превратил ее в сильную крепость.
Московские князья неоднократно пытались завладеть Старицей. В 1375 году это удалось сделать Дмитрию Ивановичу, будущему Донскому. По всей видимости, именно в это время, как указывается в летописи XIV века Успенской обители, что «во время войны Тверских князей с Московскими, город Старица был разорен; вероятно в это время и был разрушен и Свято-Успенский монастырь окончательно, и о нем нигде не упоминается до XVI века, в период времени более 200 лет». (37)
В начале XV века Тверское княжество окончательно утрачивает свою ведущую роль во внутриполитической борьбе за великокняжеский стол на Руси. Ивану Михайловичу Тверскому становится все труднее бороться с усилившейся Москвой, объединяющей под собой феодальные княжества, но Старица в это время продолжает отстраиваться и укрепляться, превращаясь в сильную крепость на приграничных рубежах с Литвой, которая чувствуя ослабления Твери, начинает захватывать ее земли.
Из всех русских земель формальную независимость к середине 80-х годов сохраняла только Тверь. Но дни Тверского великого княжества были сочтены.
Между Москвой и Тверью фактически шла своего рода малая пограничная война, в которой участвовали феодалы обеих сторон, спорившие о землях. Но за спиной московских землевладельцев стоял государь всея Руси, а тверские никакой реальной помощи от своего великого князя получить не могли. И не удивительно, что они стали переходить на службу к более могущественному сеньору.
Вскоре войска Ивана III вторглись в тверскую землю. Михаил Борисович был вынужден просить мира. По новому договору ему пришлось признать себя «младшим братом» и «подручником» Ивана Васильевича. Тверь фактически впервые подчинилась Москве.
Таким образом, тверская земля во главе со своим «великим князем» стала частью единого Русского государства. Правда сохранились должность тверского дворецкого и служба феодалов по особому «тверскому списку». Но никакого принципиального значения это не имело. Московские писцы описывали Тверскую землю и клали ее по-московски в «сохи» и «Старицу город, и Зубцов, и Опоки, и Клин...» (38) Удельная система как основа политической структуры Русской земли была ликвидирована. Отныне речь могла идти об осколках этой системы.
ВОЗРОЖДЕНИЕ ДРЕВНЕЙ ОБИТЕЛИ СТАРИЦКИМИ КНЯЗЬЯМИ
Особую, неповторимую страницу в патерик Старицкого Свято-Успенского монастыря вписал XVI век. И связана она, в первую очередь, с деятельностью старицких князей - одного из знатнейшего русского рода XVI века, потомков Рюриковичей.
Сегодня сложно сказать о том, какова была бы дальнейшая история Свято-Успенского монастыря и города Старицы, если бы по духовной грамоте великого князя Московского Ивана III в 1504 году не была отписана младшему сыну Андрею, который принял титул князя Старицкого. Но именно благодаря этому событию тверской городок на Волге, Старица, получит как бы второе рождение, по новой заявит о себе и будет играть особую роль в российском государстве XVI столетия.
В первой четверти XVI столетия князь Андрей Иванович Ста-рицкий возродил древний монастырь,
