коленом на подколенный сгиб, сзади или ближайшей к противнику рукой различными ударными формами на область лица — шеи, с одновременным энергичным толчком грудью в руку выше локтя. Возможны и десятки других действий с переходов к исполнению самых разных приемов, но описанное выше является как бы ключом к этому приему. Не рекомендую начинать изучение с каких-нибудь упрощенно силовых вариантов исполнения. Эти варианты могут дать преимущество лишь над тем, кто и физически, и технически слабее вас.
Для противодействия этому приему чаще всего применимы следующие действия: «съем» атакующей руки противника захватом за запястье и отталкиванием в сторону кисти атакуемой руки за зону локтя. Возможно выведение из равновесия; передняя подножка (при хорошей отработке); рычаг локтя через руку; удары и многие другие действия. Очень часто используется рычаг локтя под плечо с переходом в положение лежа (партер). В данном случае бывает целесообразно освободиться от болевого обычным забеганием, часто используемым в борьбе самбо. Забегание проводится назад в сторону ног противника через его тело.
Еще раз хочется упомянуть о пользе упражнений напряжения. В частности, речь пойдет о напряжении в крайнем положении, например, в предпоследних и последних фазах проведения болевых приемов. Я много раз встречал среди своих учеников людей, которые, обладая рельефной мускулатурой, силой и выносливостью, не могли практически оказать сопротивления, когда их рука оказывалась в крайнем положении какого-нибудь болевого приема. Неприученные к подобной нагрузке мышцы просто отказывались слушаться своего хозяина. Нечто подобное происходит и тогда, когда пытаются второй рукой сопротивляться проведению болевого приема. Уделяйте внимание упражнениям в напряжении, и это когда-нибудь окажет вам неоценимую услугу. Что же касается рычага локтя через предплечье, то наиболее эффективным показало себя освобождение путем одновременного отталкивающего воздействия на подколенный сгиб и на локоть ближайшей руки. Если же у вас руки достаточно сильные, можно просто провернуть захваченную конечность внутрь, одновременно проталкивая ее вперед. После чего уже не составит никакой трудности выполнить любое рациональное действие, начиная от удара свободной рукой, заканчивая броском обратным захватом двух ног.
Хотелось уделить хоть немного внимания ударам, но этому мешают две причины: во-первых, ограниченный объем книги; во-вторых, детальный разбор техники ударов и противодействий им запланирован в целом ряде статей нашего сборника.
Итак, в этой главе вы получили представление не только о нескольких десятках приемов из боевого комплекса армии США, но и о большом количестве технических действий, позволяющих противостоять и эффективно контратаковать противника, применяющего этот комплекс в бою. На основе полученного материала можно создать сотни комбинаций и научиться многим полезным навыкам. Периодически, раз в полгода возвращаясь к этой главе, перечитайте ее, пытаясь переосознавать заново и тем самым подняться на новый уровень понимания сути боевого поединка.
От всей души желаю вам успеха в ваших занятиях, а вас уже ждет третья глава, которая даст вам представление об УНИБОС, боевом самбо и кое о чем еще.
Глава 3. Старое на службу новому
В этой главе речь пойдет о боевом искусстве в нашей стране, а так как тема поистине неисчерпаема, то мы ограничимся лишь несколькими примерами использования накопленного опыта при создании некоторых разработок УНИБОС сотрудниками нашей ассоциации[14] и научно-информационного центра «Здоровье народа». Для начала обратим свой взор на юг.
Множество тайн хранит в себе крымская земля. Много тайн хранят и люди, живущие на ней. Необычайно интересны полузабытые ритуалы и обычаи многочисленных народов и народностей, населявших Крым. Некоторые из ритуалов так или иначе можно отнести к традиционным единоборствам, и именно они были спасены от забвения усилиями членов и добровольных помощников Международной ассоциации боевых искусств «Шоу Дао». Так, был сохранен для истории «каменный бой» села Аджимушкай — уникальное явление, сочетающее в себе искусство владения камнем и варварский ритуал массовых побоищ. Но ничто из человеческой истории не должно погибнуть, ибо последствия этого тяжки и непредсказуемы, в чем народы современного мира уже не раз убеждались на собственном опыте. А теперь прикоснемся к страницам истории.
Много веков назад начались разработки строительного камня на Крымском полуострове. Первоначально велись они открытым «клювачным» способом.
Верхний слой рыхлой земли снимался вручную до известковых монолитных пород, в которые по разметке вгонялись клинья. С их помощью от монолита отделялся пласт нужной величины, превращавшийся затем в плиту или блок, предназначенный для строительства. Впоследствии методы добычи стали совершенствоваться, открытый способ уступил место закрытому, благодаря которому и возник легендарный и таинственный мир каменоломен. С появлением же железных пил разработка камня приобрела поистине промышленные масштабы и близлежащие к каменоломням селения все больше и больше стали обретать вид и статус промышленных зон.
В XVIII веке феодальный уклад вступил в противоречие с капитализмом. В местах разработки камня стали находить приют и убежище каторжники и крепостные, а также другой разношерстный и многонациональный пришлый люд. Из русских, французов, украинцев, итальянцев, греков, белорусов, караимов и людей других национальностей стал складываться социум резчиков камня.
Большинство резчиков жило в «скалах» и называло себя
Вход в жилье закладывался штучным камнем, затем вставлялись двери, а вместо оконных стекол использовался надутый бычий мочевой пузырь, способный пропускать тусклый свет в каменное жилище.
Камень для скалян был самой жизнью. Он давал им хлеб, кров, служил оружием. Ведь именно с помощью камней зачастую решали споры, охотились на морских птиц, защищали свою честь и жизнь. Приблизительно в XVIII веке в селениях близ каменоломен появился народный обычай «воевать» камнями. В сути своей он аналогичен русским «кулачкам» — кулачным ритуальным боям.
Бои камнями проводились, как правило, в праздничные к выходные дни и служили своего рода кровавым развлечением. Пацаны-застрельщики, гостевой, пришлой, принадлежащие стороне, начинающей бой, вихрем врывались на улицы поселка «хозяев» и бросали камни во все, что могло разбиться, побуждая тем самым жителей к ответным действиям. Несколько «хозяев» легко отгоняли застрельщиков, но тем на помощь приходила первая волна «гостей» постарше и поопытнее. Самые умелые бойцы вступали в единоборство лишь в разгар сражения, а то и ближе к его концу. Выигравшей считалась сторона, загонявшая противника в его собственные жилища. Иногда бой заканчивался вничью, по обоюдному согласию сторон. Бой мог происходить и на ничейной территории по предварительной договоренности, а мог начаться и рыцарской дуэлью лучших, за которой затаив дыхание следили обе стороны. Правила запрещали бросать камни (бить) в упавшего человека, старались не бить в голову, запрещались драки. Но, несмотря на эти запреты, варварская забава многих оставляла калеками, были и смертельные исходы.
Один из участников и очевидцев боев Николай Андреевич М. (фамилия не указана из этических соображений) вспоминает, с какой горечью переживали односельчане смерть красавца грека Кристофора, случайно убитого в одном из боев. К слову сказать, Кристофор ввязался в бой изрядно захмелевшим, что, должно быть, также сыграло свою зловещую роль.
К концу XIX века и в начале XX «каменная забава» распространилась далеко за пределы каменоломен. Дрались не только скаляне и аджимушкайцы (представители северной и южной части поселка Аджимушкай), дрались между собой жители районов Керчи: Горки, Глинки, Завода… Они же, забыв распри, не раз объединялись в честолюбивой, но бесплодной надежде одержать победу над аджимушкайцами. Среди тех были исключительно опытные и искусные бойцы, которые в одиночку могли сдерживать натиск десятков человек. В памяти старожилов поселка до сих пор живут имена последних искусников каменного боя: Андрея Колесника, братьев Жуковых и многих других.
