единый, целостный –
Каким образом постигаем истинность того или иного момента вероучения? Есть такой термин:
Ну и, в конечном счете, последнее свойство, которое называется в символе веры и которое тоже о многом говорит: Церковь Апостольская. Настолько, я вам скажу, этот вопрос серьезен сейчас, что это трудно переоценить. Сейчас, в наш век интенсивных межхристианских и интерконфесиональных связей. Что такое Апостольская Церковь, это вопрос очень важный! Все христианские конфесии нашего времени прямо называют себя апостольскими церквами. Все: и католическая, и вся совокупность множества церквей протестантского толка – все называют себя апостольскими. Один из вопросов, который стоит в экуменическом движении, это вопрос об апостольском преемстве, об апостоличности Церкви. Ибо действительно верно: Церковь та, которая построена на апостолах, почему она и называется Апостольской. Они нам дали само Священное Писание; они записали учение Гоподне; они дали первую интерпретацию, если хотите, первое разъяснение этого учения Гоподня в своих посланиях! На апостолах стоит Церковь! Они же осуществили первую заповедь Христа: «Вшедши, научите вся языки», то есть все народы – они показали пример этой проповеди! Показали не просто пример ревности – нет, нет! Ревность подчас возникает ой с какой силой у человека, который только что услыхал, – он еще ничего не знает, но уже готов кричать и проповедовать всему миру православие, и такие подчас вещи проповедует, что за голову схватишься! Нет, нет, не о ревности речь действительно идет: ревность без мудрости – да избавит Бог!
Речь идет о другом: апостолы?то когда пошли проповедовать? Пятьдесят дней были в Иерусалиме в страхе и трепете! Сидели за закрытыми дверями «страха ради иудейского» и голоса не показывали! Они тогда пошли проповедовать тогда, когда действительно получили Святого Духа Божьего – вот когда! Да, в их времена это было чудо! Это было сверхъестественное явление, без которого Церковь не могла бы существовать – христианства бы не было без этого факта! Но это же был первый век; это же, если хотите, исключение чрезвычайное; но этим обозначено великое дело!
Не приобщившись Духа Божьего, не пожив по–христиански, не узнав себя – кто я есть на самом деле, не смирившись (я бы особенно обратил на это внимание), не увидев себя грешником, не смирившись и не получив духа, ну хоть бы благожелательства к другим людям, не с высока, а с низоты, если хотите, видеть людей равными себе – без всего этого не смеет человек выходить на проповедь! Апостолы тогда только пошли, когда получили Духа Божьего и когда смирились. Помните, как апостол Павел просил – просил, умолял, трижды обращался ко Христу, чтобы Он исцелил его!? Помните, писал: «Был дан мне ангел сатанинский, пакостник плоти. Трижды молил я Бога, чтобы освободил меня от этого мучителя!» Что ответил Господь? Известно, что Он сказал, нельзя оказывается ему было дать: «Достаточно тебе Моей благодати, ибо сила Моя в немощах совершается».
Только человек, который увидит что он действительно не выше других, а что он немощный и больной – может быть гораздо больше других он болен – только этот человек может быть истинным проповедником христианства; истинным проповедником того апостольского слова, на котором стоит христианство! Не может быть проповедником человек не смирившийся, гордый, видящий себя выше других и потому не имеющий любви к другим людям. Любовь рождается только из подлинного видения своего недостоинства, своей неспособности быть настоящим христианином! Когда я увижу, что я ничто, – ничего не могу без Бога сделать, – тогда только я отнесусь с жалостью, если хотите; с пониманием, с состраданием к другому человеку – с любовью. Нет любви – нет христианства! Нет любви – нет проповеди христианской, хотя бы вам тут трижды доктора проповедовали, что угодно!.. Нет этого и быть не может! Любой дьявол и бес знает в тысячу раз больше, чем все доктора богословия – любви у них нет. А любви нет потому, что нет смирения и не может быть!
Вот о чем говорит признак Апостольской Церкви! К сожалению, об этом мы почему?то как?то опускаем и не говорим… Вот что такое Церковь Апостольская, а не только то, о чем все говорят: что да, она основана на апостолах; ну, верно, основана две тысячи лет тому назад; что дана заповедь проповедовать, продолжать миссию апостольскую. Вот тут великолепно, вот тут я сразу поднимаю голову! – да, сейчас я буду проповедовать; слушайте меня, я вас «научу». О самом главном забываем: что невозможна проповедь христианства; проповедь христианского Бога – Христа, который есть воплощение любви, об этом говорит крест; не имея в себе любви! Нельзя проповедовать христианство; Христа, смирившегося до предела – до креста, до позора величайшего; не имея смирения.
Вот о чем говорит апостоличность Церкви. Вот что такое: верую в Апостольскую Церковь. Вот оказывается, где может быть хоть маленький намек на апостольство в христианине, когда он может продолжать, – с величайшим смирением, будучи поставлен в условия необходимости и понимая заповедь Божью, – проповедовать христианство. Вот когда он может! Только любовью христиане побеждали мир и обратили языческий мир в христианский – только отсутствием любви развращается христианство! Сколь бы пышно оно не было, – хоть миллионы церквей и монастырей, хоть самые торжественные богослужения – все это в мгновение ока будет слизано, как коровьим языком: как это имело место в 1917 году. Потому что не в этом христианство, потому что не в этом Церковь – внешность это атрибут второстепенный, вторичный, малозначащий! Да, он отчасти нужный, но не это же главное…
Вот что такое апостоличность – это главное. И вот сейчас еще об одном, не главном, хотя очень серьезном для нашего времени моменте. Я уже сказал, что сейчас проблема апостоличности является одной из актуальных проблем в межхристианских связях. Верно, все Церкви заявляют о своей апостоличности: православная, католическая, протестантские и т. д., а вот исходя из только что сказанного, мы можем отчасти хотя бы понять, где же заключена эта апостоличность? По каким признакам можно узнать, Церковь ложная или истинная?
Есть три признака… Очень важные, существенные признаки; правда, о них не каждый может судить – для этого нужно иметь может быть и достаточное богословское образование, – но их нужно знать. Мы прекрасно понимаем, в каждой Церкви – в православной, не православной – всюду люди грешные и поэтому, если мы начнем судить о Церкви по внешним проявлениям жизни, то здесь мы во веки веков ни до чего не договоримся. Есть другие признаки, надо искать объективные признаки, а не субъективно воспринимаемые.
В чем же эти объективные признаки? Первый и важный объективный признак, свидетельствующий о том, что мы имеем дело действительно с Церковью, это правильное вероучение. Понимаете, кто может судить о том правильно ли вероучение или неправильно? Ну, правда же, что здесь надо довольно много знать? Есть ли возможность, в конце концов, оценить? Есть!.. Все?таки есть… Вся, если хотите, наша церковная вера, христианская вера, в конечном счете, базируется на определениях первого тысячелетия. Все основные догматические вопросы – вероучительные – были там рассмотрены, благодаря злобе еретиков. Были рассмотрены, как это не парадоксально, но именно так! То есть существует некая основа веры, есть некая сумма вероучительных истин – есть она! Только нужно заняться и посмотреть, в какой мере та или иная христианская Церковь соответствует вот этим основополагающим истинам веры. Это первый принцип.
Второй, о котором к великому сожалению почти никогда не говорят, а который, если хотите, составляет живой нерв, самую жизнь Церкви! О чем идет речь? Речь идет об основах духовной жизни, о принципах – не о самой духовной жизни, ибо это дело личное каждого человека и туда заглянуть довольно трудно… И тем более мы не можем судить о совокупности людей, принадлежащих к Церкви: какова духовная жизнь в какой?нибудь там Вестфальской Лютеранской Церкви?.. Что мы можем тут судить? Нет,
