экологические, были сделаны человеком ради каких-то временных экономических выгод. Варварство продолжается, и, если его не остановить, настанет день, когда никто не сможет жить в этом мире. Причина в недостатке подлинной мудрости. В ней не хватает сострадания. А когда мудрость сочетается с состраданием, она становится глубокой мудростью.
Вторая часть афоризма гласит: сострадание без мудрости слепо и немощно. Например, в Тибете немало сострадательных людей, в то же время они слабы. Как все сострадательные люди, не имеющие мудрости, они не могут как следует защитить себя. На мой взгляд, трагедия Тибета в этом и заключена: много сострадания, но мало знаний, интеллекта. Поэтому и произошла таким жестоким образом насильственная оккупация со стороны китайцев. В Тибете есть великие учителя, которые находятся за пределами всяких сравнений, но их очень мало. Действия людей, движимых состраданием, не имеющих мудрости, оказываются, как правило, неэффективными. Мне кажется, что в этом и причина сложившегося стереотипа: если человек сострадателен, то он обязательно слаб. Не случайно распространено среди людей мнение: духовный, сострадательный человек – слабый, а умный, обладающий большими знаниями оказывается злым и сильным. Однако надо помнить, что подлинно сострадательный человек не обязательно слаб, он может быть необыкновенно силен, потому что подлинное сострадание приходит тогда, когда оно сочетается с мудростью, а подлинная мудрость возникает тогда, когда сочетается с состраданием. Итак, союз мудрости и сострадания крайне важен. Когда у вас есть и то, и другое, вы оказываетесь сильны, умны и не приносите вреда другим, а помогаете им. Эти вещи очень необходимы. Поэтому я прошу вас всех, представляющих калмыцкий народ, быть именно такими людьми. Пусть мудрость сочетается у вас с состраданием, а сострадание – с мудростью. Будьте сильными, но добрыми. Не будьте слепыми и слабыми.
18. Материальную частицу нельзя сделать полностью несуществующей. Так же невозможно полностью уничтожить сознание. Оно продолжает существовать после смерти.
Вы, конечно, знакомы с законом сохранения массы и энергии. Наукой доказано, что создать новую частицу из ничего невозможно. Так же и бесследно уничтожить ее нельзя. Все частицы материи или энергии продолжают существовать, переходя из одной формы в другую. Уничтожить или создать что-то заново невозможно. Более крупные материальные формы меняются, но элементарные частицы всегда сохраняют свое существование. Напрашивается и следующее заключение: так же, как нельзя уничтожить материальную частицу, так невозможно уничтожить духовное начало. Грубое сознание преобразуется в наитончайшее, а оно, подобно элементарным частицам, неуничтожимо даже силой ядерной бомбы, поэтому сознание продолжает существовать и после смерти.
Смертью в тибетском буддизме называют такое состояние, когда сознание оставляет тело. Когда вы умираете, ваше сознание продолжает перевоплощаться. Наше тело подобно дому, а ум сродни человеку, живущему в нем. Когда вы уходите в поисках другого дома, это и есть смерть. Тот промежуток времени, в который вы идете из старого дома в новый, когда старое тело осталось лежать, а новое еще не обретено, называется бардо. Если у умершего с собой много денег, он обретет хороший, достойный дом, а если денег мало, соответственно, он едва сможет купить ветхий домик. Подобным же образом, если у вас накоплено много благой кармы, то вы получите хорошее перерождение после смерти.
Не думайте, что будущей жизни нет. Нет ни одной достоверной причины не верить этому. Единственная причина может состоять в том, что мы не можем этого понять. Однако в мире есть множество вещей, которых мы не можем понять, но они от этого не перестают существовать. Иногда мы думаем: «Раз я не понимаю, значит, этого нет». Но это не более чем проявление нашей ограниченности. Если окажется, что будущей жизни нет, то вы ничего не теряете, даже очень долго к ней готовясь. Например, вы ждете налета разбойников, а они не пришли – это же хорошо! А если наоборот? Вас предупреждают, но вы считаете это ерундой и не предпринимаете никаких мер предосторожности – и вдруг они появляются. Вы шокированы, но сделать что-либо уже поздно. Более подробно о практике подготовки к смерти вы можете узнать из лекций, изданных в Элисте, «Смерть. Жизнь после смерти. Пхова».
19. Всеми силами старайтесь помогать другим. Если не можете доставить радость, хотя бы не вредите. Это одно из важнейших буддийских наставлений.
В буддийской философии все можно свести к двум главным вещам. Если вы их не усвоите, то будете гоняться за радугой и останетесь ни с чем. Первая состоит в том, что вы должны стать человеком, не приносящим вреда другим. Если вы не сеете вокруг зло, тем самым вы не создаете негативную карму и пресекаете причины страданий. Когда вы не вредите другим, множество людей не переживает последствий вашего возможного вреда, то есть косвенно вы им помогаете.
Научитесь никому не приносить вреда, это защищающая практика. Но главное, к чему мы все должны стремиться, – это устранить из сердца корень всех заблуждений. Но без защиты атакующая стратегия не может быть эффективной. Хороший шахматист прежде построит надежную защиту, а затем перейдет к наступлению. Так и нам вначале следует научиться быть безвредными, контролировать действия тела, речи и ума с тем, чтобы не приносить никому вреда.
Вторая, не менее важная вещь – это научиться помогать другим. Имейте в виду, что на этом пути главным препятствием является забота о себе самом, проистекающая из наших действий. Следовательно, нам нужно устранить это неведение с помощью мудрости. Существует немало различных вспомогательных практик для развития в себе стремления помогать другим. Тантра также предназначена для этой цели. Если вы не стремитесь к тому, чтобы помогать другим, то вы не являетесь подходящим сосудом для тантры. Таким образом, вы видите, сколь важны эти два принципа. Я просто не мог не дать вам одно из важнейших буддийских наставлений: «Всеми силами старайтесь помогать другим...»
20. Погнавшись за радугой, вернетесь с пустыми руками. Ограничив себя делами только данной жизни, тоже останетесь с пустыми руками. Поэтому не тратьте понапрасну драгоценную человеческую жизнь.
Если вдуматься, мы с вами очень счастливы, но зачастую даже не подозреваем об этом. В прошлых жизнях мы создали много причин для рождения людьми. Кроме того, благодаря молитвам, мы встретились с драгоценным учением. Не у всякого человека есть то, что называется драгоценная человеческая жизнь – такая жизнь, которая обладает восемнадцатью признаками.
Во-первых, это восемь свобод от дурных состояний, от восьми помех в практике; во-вторых, наличие десяти условий, помогающих успешной практике. Мы обладаем всем этим. В прошлых жизнях мы хотели практиковать Дхарму, но, не имея восемнадцати условий, мы не могли практиковать. К примеру, родившись животным, вряд ли сможешь заняться духовной практикой. Причины, я думаю, вам понятны. Если бы я хоть десять часов что-то пытался объяснить овце – это бесполезная трата времени.
Другое дело – наше с вами общение. Благодаря милосердию ваших прежних учителей вы имеете соответствующее образование, которое помогает вам лучше понять мои мысли. В иных местах и такое маловероятно, ибо нет соответствующей подготовки у слушателей.
Полученное вами современное образование – это важное условие для понимания Дхармы. То, то вы хорошо ее усваиваете и без принуждения имеете возможность практиковать, – это также большая редкость. Однако это не может длиться долго. Сейчас вы переживаете один из самых счастливых моментов на протяжении многих и многих жизней. Возможно, завтра вы умрете и переродитесь в барана. Тогда будет слишком поздно что-либо менять. Даже если в том месте, где вы родились, появится ваш духовный Учитель из этой жизни, установить с ним контакт будет очень трудно. Тогда наступит время грустных сожалений. Чтобы такого не произошло, весьма важно осознавать, что же мы имеем.
Некоторые из нас думают, что бриллианты, золото, деньги – это что-то самое ценное. Но это не так. Неизмеримо ценным, подлинно драгоценным является простая человеческая жизнь. Все остальное – преходяще. На мой взгляд, ценность жизни возрастает особенно, если вы живете там, где более заметна буддийская атмосфера и имеется учение на разных уровнях. Это может быть Бурятия, Калмыкия, Тува, Тибет. А подлинным счастьем, я полагаю, является то состояние, когда имеется особенная связь с земным,
