взаимоусиление одного другим, но единства нет.
Напоминаю, что это лишь информация. В будущем вы познакомитесь с этим учением более подробно. Затем я объясню шесть йог Наропы. Они специально используются для достижения ясного света (наитончайшего ума). А практика тантры больше связана с ясным светом. Сознание ясного света обладает всепроникающим характером. Чтобы достичь его, есть два пути. Один называется непосредственным объяснением сознания ясного света. Другой называется непрямым, опосредованным путем объяснения ясного света.
Такие учения, как Дзогчен и Махамудра, специально служат для непосредственного объяснения достижения ясного света. А непрямое объяснение ясного света дано в шести йогах Наропы, а также в перечисленных практиках всех тантр: Чакрасамвары, Гухьясамаджи, Ямантаки, Калачакры. Если, к примеру, кто-то никогда не видел океана, но если ему все подробно объяснить, обрисовать, то он поймет и представит этот океан. Но может случиться и так, что воображаемая и реальная картинки могут быть совершенно разными.
Конечно, предпочтительнее в этом плане практики Дзогчен и Махамудра. Но они, как правило, даются только тем людям, у кого есть высшие предпосылки, основания для этого. В подлинных текстах Махамудры и Дзогчена говорится, что это учение дается не более чем трем людям, имеющим для этого фундамент. Если учение получит большое количество людей, они могут пойти в ложном направлении. Для правильного понимания механизма практики Махамудры и Дзогчена нужны и внешние соответствующие условия. Наиболее успешно учение будет проходить в уединении с мудрым Наставником, когда есть возможность всем делиться с Учителем, своевременно получая от него советы. В этом случае есть большая доля вероятности правильного понимания этих практик. Приведу другой пример. Вы ищете свою мать, которую не видели с рождения. Если вам скажут, что она в огромном зале, наполненном людьми, вряд ли вы ее там отыщете.
Что касается непрямого объяснения, то человеку, не видевшему океана, можно объяснить, как увидеть его, следующим образом: «Плыви вначале по этому каналу, потом по другому, повернешь к третьему, а потом попадешь в океан и сам все увидишь». В том же примере с поисками матери: представьте, что она была в толпе на улице, но толпа рассеивается, и остается одна мать. Конечно, тогда вы ее легко узнаете. В шести йогах Наропы описан уникальный метод проникновения в каналы, используя «ветры» и «капли». Есть специальные объяснения относительно того, как ввести энергетические ветры в центральный канал. Если энергия проходит по правому и левому каналам, то у человека возникает множество концептуальных мыслей. Если энергия (прана) вводится в центральный канал, то концептуальные мысли ослабляются.
Существуют наставления о том, как достичь сознания ясного света. Но если при этом у вас не будет понимания пустоты, даже когда вы достигнете сознания ясного света, оно будет для вас обычным ясным светом. Когда умирают люди, они все достигают сознания ясного света, но поскольку они не имеют понимания пустоты, то сознание становится обыденным и ведет к новому перерождению. Само по себе сознание ясного света не представляет собой нечто особенное. Но если вы сознаете ум ясного света при наличии отречения как основы, бодхичитты как метода и понимания пустоты в качестве воззрения, тогда использование сознания ясного света может быть для вас весьма эффективным.
В шести йогах Наропы есть практика достижения внутреннего тепла. Цель ее – породить блаженство в уме. Такое блаженное состояние ума, способное постичь пустоту, становится причиной для очень быстрого устранения омрачений сознания. Там же имеется много детальных учений о том, как практиковать внутреннюю йогу, йогу сновидений, и многое другое. Великие мастера в Тибете часто практиковали достижение внутреннего тепла зимой, в горах. Во время такой медитации даже вокруг дома, где практиковал медитирующий, таял снег, хотя нигде не было огня.
Несколько лет тому назад ученые из США пригласили йогинов из Дхарамсалы, практиковавших внутреннее тепло, для исследования механизма такого феноменального явления. Они были поражены результатами. Одного из монахов они поместили в холодильную камеру и даже включили вентилятор. Это усложнило ситуацию, так как сильная вибрация мешала сосредоточению. Но он проделал сильное призывание Далай -ламы, смог сконцентрироваться, и внутренний огонь стал разгораться в нем так, что пошел пар от его тела. Он смог полностью собрать энергии в центральном канале. В результате все грубые процессы организма приостановились, и на экране ученые увидели картину комы, что их изрядно напугало. Но в позе медитации в состоянии комы он находился целый час, хотя ему показалось это кратким мгновением. Когда он вышел из этого состояния, все наблюдавшие облегченно вздохнули, ибо они решили, что он умер. Ученые еще долго изучали состояние монаха, брали много крови на анализы. Через некоторое время он умер. Причиной случившегося может быть и то, что тем, кто занимается шестью йогами Наропы, не рекомендуется терять кровь. Но, возможно, пришел к концу срок его жизни, и он отправился туда, где мог быть более полезным для живых существ. Когда я сам занимался медитацией в горах, ученые из США тоже предложили мне провести затворничество у них в специально отведенном месте для проведения экспериментов. Но, зная печальный итог монаха, о котором говорил только что, я, откровенно говоря, испугался и отказался от предложения.
Шесть йог в тантре – это интересные и надежные практики. Нет причин для сомнений, нужно просто шаг за шагом продвигаться вперед. В будущем я бы хотел, чтобы в Калмыкии могли сохранить учение о шести йогах Наропы. Мой совет вам: не проявляйте слишком большого интереса к Махамудре и Дзогчену. Сами по себе они хороши, но не совсем пригодны для вас. Молодежь обычно стремится к тому, чтобы как можно быстрее достичь реализации. Я сам, что называется, переболел этим в 24-25 лет, особенно интересуясь Дзогченом и Махамудрой. Я немного ленив, и я подумывал о том, что именно эти практики дадут мне наибольший результат. Слушая мои доводы, Панор Ринпоче, медитировавший тридцать лет в горах, с улыбкой говорил мне: «Вы, молодые люди, хотите без особых трудностей добиться быстрого результата. Но ведь результат возникает из причин. А одна маленькая причина – не основание для большого результата. Для этого надо иметь много оснований. Если есть интерес к тантре, то лучше всего заниматься шестью йогами Наропы». Такое учение я получил от Его Святейшества Далай -ламы и от Панора Ринпоче.
Итак, я дал вам общую картину того, что представляет собой тантра. На этом мы пока остановимся. А в будущем, возможно, мы продолжим это учение. Главное, чтобы до нашей будущей встречи вы имели возможность продолжить духовные практики, которые я давал вам раньше. Не стремитесь постоянно заниматься новыми и новыми практиками, отбрасывая старые. Это не даст результата. Если перед вами стоит проблема выбора: заниматься новыми практиками или продолжить старые, то предпочтительнее второе. В противном случае вырабатывается плохая привычка, и вы пойдете в ложном направлении, приобретая массу сомнений, заблуждений, и в итоге ничего не достигнете. Это мой совет, а воспользоваться им или нет – ваше право.
Будьте добры и сердечны со всеми и везде, радуйтесь жизни. Нет ничего дурного в наслаждениях жизнью, но не потеряйтесь в дурных наслаждениях, таких как пьянство, наркотики и прочее. Они дурны, потому что вредят другим и вам самим и бесконечно умножают ваши проблемы. Лучше слушайте прекрасную музыку, общайтесь с добрыми и мудрыми людьми, а вместо водки пейте сок. Я желаю вам успеха! А сейчас, как всегда, посвятим наши заслуги счастью всех живых существ.
