означает«действие». Любое действие тела, речи и ума – все это карма. Среди этих трех действий самым главным является действие ума. А если вы станете выяснять, какие из действий ума являются кармой, то поймете, что карма – это намерение. Выдающийся индийский философ Васубандху в«Абхидхарме» объясняет, что карма – это намерение. Какое бы действие вы ни совершали, в самом начале существует намерение. Если намерение негативно, то, что бы вы ни делали, – все эти действия будут негативными. Если намерение позитивно, то, что бы вы ни делали, – все превратится в позитивную карму.
То же самое в духовной практике. Является ваша практика духовной практикой или нет, зависит от вашего намерения. Вы должны понимать, что если вы начитываете мантры для того, чтобы ваш враг заболел, чтобы обрушились беды на вашего соседа или врага, – если вы с таким намерением начитываете мантры, то все ваши действия будут негативной кармой. Это не буддийская практика. Если вы начитываете мантры с намерением кому-то навредить, – это не буддийская практика, это полная противоположность буддийской практике. И все это превратится в негативную карму. Если ваше намерение – навредить, то, что бы вы ни делали, – ездили по священным местам, звенели колокольчиком, – любое действие превратится в негативную карму. Например, намерение: «Мне нужно отомстить, и с помощью буддизма, тантры я стану могущественным. Мантры читать буду, по святым местам поеду... Еще сильнее стану, больше смогу навредить». Тогда каждый ваш шаг – это накопление негативной кармы.
А если ваше намерение – желание счастья только в этой жизни, если вы читаете мантры с желанием себе лучшего здоровья, получить красивого мужа или жену, или чтобы ваш бизнес шел удачно, то все ваши начитывания мантр будут не негативной и не позитивной кармой. Это нейтральная карма. Ничего хорошего нет. Результата нет, пусто. Собирание пустых бутылок, стаканов. Пользы нет, и вреда тоже нет. Многие мои ученики много лет читают мантры и много собирают таких бутылок. Потом они начинают хвалиться: «О, я это знаю, я эту мантру сто тысяч раз прочитал! А ты ничего не знаешь, ты новичок. А я– старый ученик!» Такой ученик – дурак. Новичок по сравнению с ним лучше. Итак, очень важно никому не показывать свою практику, практикуйте здесь(Геше-ла показывает на сердце), а с обычными людьми разговаривайте на обыденные темы. Не будьте слишком «духовными». Если вам зададут вопрос о Дхарме – дайте конкретный ответ, а так разговаривайте на обыденные темы.
Вашим намерением должно быть намерение обрести счастье в будущей жизни. Такое намерение возникнет у вас только тогда, когда вы будете помнить о непостоянстве и смерти. Если вы не помните о непостоянстве и смерти, то желания обрести счастье в будущей жизни у вас не возникнет. Вы должны понимать, что открытием двери в Дхарму является памятование о непостоянстве и смерти. Когда вы помните о непостоянстве и смерти, то задумываетесь: «На сто процентов однажды я умру. Время смерти неопределенно. Может быть, я умру завтра. Вероятность пятьдесят процентов, что умру завтра – пятьдесят процентов, что жив останусь». Если внимательно проанализировать эту ситуацию, то посмотрите, сколько причин смерти. И сколько причин, чтобы выжить?! Посмотрите на это с точки зрения математики, анализа. В нашем мире столько причин смерти! Различные болезни, атомное оружие, землетрясения, автомобили... Все это причины смерти. Вчера еще были молодые, здоровые люди, а сегодня умерли. Дома предназначены для того, чтобы нас защищать, но дома разрушаются от взрывов газа, например. Если вы логически исследуете, посмотрите, то увидите, что причин для поддержания нашей жизни очень мало. Еда предназначена для поддержания жизни, но порой становится причиной отравления. То есть та причина, которая должна поддерживать вашу жизнь, становится причиной вашей смерти. Лекарства также предназначены для поддержания жизни, но и от них иногда умирают. Так что, если разобраться, те причины, которые должны помогать нам выжить, порой сами становятся причинами смерти. Поэтому, оценив эту ситуацию с точки зрения логики, мастера Кадампы говорят: «Наверное, на восемьдесят процентов я не доживу до завтрашнего дня», – и, перевернув вечером свою чашку, кладут ее вверх дном. Если назавтра вы не умерли, то скажите: «Это чудо, что я не умер». Приводится следующий пример: вы – в тюрьме, в которой находятся сотни людей. И начальник тюрьмы каждый день убивает по десять человек. Он закрывает глаза и просто стреляет наугад. И если сегодня вы не умерли – это чудо. Если у вас по-настоящему зародится чувство: «сегодня я не умер и это – чудо», то в вашем уме возникнет очень сильное желание счастья в будущих жизнях. И тогда в вашем уме открывается банковский счет, который называется«серебряный счет».
Если вы хотите через интернет положить деньги себе на счет, в первую очередь вы должны открыть его. А если счета у вас нет, то получается, что вы посылаете деньги кому попало, и они приходят другим людям. Вы, практикуя, зачастую не знаете, открыт ваш внутренний банковский счет или нет. Банк в Швейцарии – это мелочи, а настоящий банк – тот, который находится у вас в уме, и он жизнь за жизнью будет приносить вам дивиденды. Когда вы посылаете обычные деньги, то очень тщательно проверяете, открыт ваш банковский счет или нет. А когда практикуете Дхарму, то не задумываетесь, открыт ли хотя бы серебряный банковский счет в вашем уме. Существует три вида счетов – «серебряный», «золотой» и «бриллиантовый».
Лекция 2
16.12.2006 г.
Итак, как обычно, развейте в себе правильную мотивацию для того, чтобы слушать драгоценное учение Дхармы. Ваша мотивация должна быть связана с желанием укротить свой собственный ум. Что касается других людей, вам очень сложно узнать, о чем они думают, какова их мотивация. Но свою мотивацию вы знаете очень хорошо. В буддизме говорится, что очень важно судить себя и не судить о других людях. Будда сказал: «Те, кто обладает просветленным умом, могут судить, о чем думают другие люди; но всем остальным крайне сложно судить о том, что думают другие люди». Поэтому никогда не судите других. Когда вы получаете учение Дхармы, Дхарма должна быть подобна зеркалу, в котором вы видите свои собственные недостатки. Иногда люди используют учение Дхармы подобно увеличительному стеклу, чтобы получше разглядеть недостатки других. Тогда таким людям лучше не получать учение, потому что учение становится крайне вредным для них.
Как я уже говорил вам, лучший способ решить все свои проблемы и достичь счастья – это укрощение своего собственного ума. Под укрощением ума мы здесь подразумеваем очищение ума. Какую бы практику вы ни выполняли, если эта практика не очищает ваш ум, то она не принесет никакого результата. Первый уровень очищения ума – это очищение негативных кармических отпечатков. Второй уровень очищения ума– очищение омрачений. Третий уровень очищения ума – устранение препятствий к всеведению. Что касается первого уровня очищения ума, очищения негативных кармических отпечатков, – вы можете заниматься этой практикой. Первый уровень буддийской практики заключается в следующем: во-первых, вы должны устранять негативные кармические отпечатки, которые были созданы в прошлом, а во-вторых, в будущем вы не должны создавать новую негативную карму. В одной из сутр Будда говорит: «Не совершай негативную карму, накапливай богатство заслуг, укроти свой ум полностью – таково учение Будды». Это настоящая буддийская практика.
Что касается первой строфы – «не совершай негативную карму», здесь говорится о первом уровне практики. Вы хотите счастья и не хотите страдать, но прямой причиной страдания является негативная карма. Поскольку вы не хотите страдать, не создавайте негативную карму, а накопленную ранее – очищайте. Это первый уровень практики.
Во второй строфе Будда говорит: «Накапливай богатство заслуг». Поскольку мы хотим счастья, нужно создавать причины счастья. Причины счастья – это богатство заслуг. Лучший способ накапливать заслуги – желать счастья всем живым существам.
В третьей строфе говорится: «Укроти свой ум полностью». Полное укрощение ума подразделяется на две части: укрощение ума, то есть второй уровень очищения – очищение омрачений, и собственно полное укрощение ума, третий уровень очищения – устранение препятствий к всеведению.
