посту духовного и светского лидера Тибета. В Москве состоится праздничное мероприятие по этому поводу, и я буду на нём присутствовать. На это мероприятие приглашаются все желающие — в первую очередь, все вы.
После этого, девятого декабря, я уезжаю в Калмыкию, а потом мне придётся посетить и Бурятию. Бурятские ученики очень расстроены из-за того, что я уезжаю в Индию, и просили меня перед отъездом заехать к ним. Некоторые пожилые буряты не уверены, что доживут до моего возвращения через три года, и хотят получить от меня наставления и благословение. Мне придётся поехать не только в Бурятию, но и в Туву. По пути в Туву я день или два проведу в Иркутске, и ещё два-три дня буду давать учение в Туве. 27-го или 28-го декабря я вернусь в Москву. После нескольких дней отдыха у нас возобновятся лекции — со второго января. Затем, если мы найдём место для семинара, то с 6-го по 7-е января пройдёт двухдневный учебный ретрит. Все зависит от того, найдём ли мы подходящее место. За месяц можно найти... Двенадцатого января будет благословение Тары — специально для устранения препятствий в новом году. Тара — божество благой активности, поэтому она принесёт вам удачу в жизни. Пятнадцатого января я уезжаю в Индию. Всё непостоянно. А затем, когда через три года я вернусь сюда, у нас будет новая программа учений.
В моё отсутствие вы должны делать те практики, что я вам передал.
Я
дал вам достаточно наставлений по практике. Раньше так оно и было — учителя не всё время проводили вместе с учениками. Если дети постоянно находятся под опекой родителей, они вырастут избалованными. Поэтому духовные учителя давали ученикам учение и затем удалялись в медитацию, предоставляя ученикам возможность последовать их примеру.
Вы получили достаточно материала для медитации на три года. В течение этих трёх лет вам не надо суетиться, чтобы собрать дополнительный материал, — его у вас уже предостаточно. Читайте книги и вспоминайте то учение, которое уже получили. Самое главное — пытайтесь укрощать свой ум и меняться к лучшему. Сделайте сто тысяч раз практику Прибежища. До моего приезда вы должны закончить три практики нёндро — практики Прибежища, Ваджрасаттвы и Гуру-йоги. После возвращения я, возможно, дам вам более подробные наставления по практике. Я уже подробно объяснил вам, как выполнять сто тысяч раз практику Прибежища. Те из вас, кто не был на всех этих учениях, должны постараться приобрести в Центре ламы Цонкапы аудиокассеты с их записью. Как я вам уже говорил, вначале уделяйте основное внимание очищению негативной кармы и накоплению заслуг. Чем больше вы этим занимаетесь, тем более укрощенным станет ваше сознание, и тем проще вам будет достичь высоких реализаций.
Прежде чем рассказать о практике Ваджрасаттвы, я передам вам обет Прибежища, затем мантру Ваджрасаттвы — по просьбе новичков. Те из вас, кто уже получил передачу этой мантры, должны ощутить, что она стала ещё сильнее в потоке вашего ума.
Визуализируйте меня в форме Манджушри — божества жёлтого цвета, который в правой руке держит меч, а в левой руке — текст Праджняпарамиты на цветке синего лотоса. Над моей головой представляйте Его Святейшество Далай-ламу, а вокруг меня — будд, бодхисаттв и божеств. Когда я буду произносить слова мантры Прибежища НАМО ГУРУ БЭ НАМО БУДДАЯ..., повторяйте их за мной. В это время представляйте, что изо рта Его Святейшества и из моего рта исходит белый свет, который входит в вас через рот, опускается вам в сердце и остаётся в нём в качестве чистого обета Прибежища. Основной обет Прибежища — это непричинение вреда другим.
(Передача обета Прибежища, мантр Ваджрасаттвы, Ваджрапани, Авалокитешвары, Манджушри, Тары, Будды Медицины.)
Основная цель практики Ваджрасаттвы—это очищение негативной кармы. Ваджрасаттва—это божество, которое является проявлением союза блаженства и пустоты, оно обладает огромной силой, способствующей очищению негативной кармы. Если в прошлом вы накопили очень много негативной кармы, даже если совершили пять тяжелейших преступлений: убийство отца и матери, убийство архата и так далее, — то с помощью практики Ваджрасаттвы вы сможете очистить даже эту негативную карму.
Несмотря на то, что существует много очистительных практик, практика Ваджрасаттвы считается одной из наиболее эффективных.
Практику Ваджрасаттвы можно выполнять как в рамках Крия-тантры, так и в соответствии с Махаануттара-йогатантрой. Те, кто уже получил посвящение Ямантаки, могут делать практику Ваджрасаттвы в рамках Махааннутара-йогатантры. Остальные могут делать эту практику по системе Крия-тантры.
Для очищения негативной кармы необходимо порождение четырёх противодействующих сил. Какую бы практику вы ни делали, если в ней не будет хотя бы одной из этих противодействующих сил, вы не сможете очистить свою негативную карму. Простой визуализации и чтения мантры для этого недостаточно.
Сейчас я объясню практику Ваджрасаттвы, которая включает в себя все четыре противодействующие силы. Первая сила — это сила раскаяния. Практику Ваджрасаттвы следует делать по четыре сессии в день. При этом вы должны знать, что делать в начале сессии, в середине сессии и в конце сессии. В начале сессии вы должны сосредоточиться на первой противодействующей силе, которая называется силой раскаяния, или сожаления.
Перед тем как приступить к практике, вы должны установить алтарь, разместить на нём подношения, торма — как я вам уже объяснял, когда давал комментарии к ретриту по Прибежищу. Затем вы садитесь на удобное сиденье, принимаете Прибежище и развиваете правильную мотивацию: «Для того, чтобы достичь состояния будды ради блага всех живых существ, сначала я должен очистить свою негативную карму. Чем больше негативной кармы я очищу, тем больше у меня будет сил и тем большую пользу я смогу принести живым существам». После порождения подобной мотивации вы развиваете в себе сожаление о накопленной за бесчисленное количество жизней негативной карме. Как породить в себе это чувство?
Сначала проведите краткую аналитическую медитацию на непостоянство и смерть. Об этом говорит и Шантидева в «Бодхичарья-аватаре»: для того, чтобы развить в себе раскаяние, сначала подумайте о непостоянстве и смерти. Вы должны осознавать три реальные ситуации своей жизни. Когда вы осознаете их, это и будет результатом медитации на непостоянство и смерть.
Первая реальная ситуация состоит в том, что рано или поздно вы, несомненно, умрёте. Когда мы рождаемся на свет, это подобно падению из самолёта, который летит на большой высоте. Вы падаете и с каждым мгновением всё ближе к земле... Подобно этому, после рождения вы с каждым мгновением подходите всё ближе к смерти. Это первая реальная ситуация вашей жизни.
Вторая реальная ситуация состоит в том, что время вашей смерти неизвестно. Вы можете умереть в любой момент. Вы не можете с уверенностью утверждать, что проживёте ещё год или два. Поэтому нужно готовиться к смерти ещё до её прихода. Вы должны говорить себе: «Если я вовремя не очищу негативную карму, это будет ужасно».
А третья реальная ситуация — в том, что в момент смерти вам поможет только Дхарма — и ничего больше. Ваше богатство, имущество — всё, что вы воспринимаете так близко к сердцу, будет совершенно бесполезно в момент вашей смерти. В этот момент вам поможет только ваша духовная практика. Подумайте об этом и скажите себе: «Пожалуйста, не дай себе погрязнуть в делах этого мира — готовься к будущей жизни».
Затем подумайте о том, сколько негативной кармы вы накопили за эту жизнь — телом, речью и умом. Даже, несмотря на то, что в этой жизни вы родились человеком и немного знаете Дхарму, всё равно вы накопили и накапливаете много негативной кармы. Исходя из этого, вы можете прийти к однозначному выводу, что во множестве своих предыдущих жизней вы также накопили очень много негативной кармы, так как в те времена вообще не знали Дхармы.
Далее вы должны осознать все возможные последствия этой негативной кармы. Вследствие крайне тяжелой негативной кармы вы переродитесь в аду. Негативная карма средней тяжести приводит к рождению в мире голодных духов, а лёгкая негативная карма ведёт к рождению в мире
Вы читаете Подготовительные практики нёндро
