Вопрос. Чудовище нужно визуализировать только на четвёртом этапе очистительной практики или с самого начала?
Ответ. Во время практики вы просто представляете, что свет с нектаром вымывают из вас всю грязь, всю негативную карму, которая покидает ваше тело, но не сосредоточивайтесь на том, куда именно она уходит. Вы же не агент КГБ, чтобы всё знать! Не рассеивайте своё внимание сразу в нескольких направлениях. Если вы ведёте машину и увидите змею, ползущую по дороге, вы должны её осторожно объехать, чтобы не раздавить. А потом вам не обязательно оборачиваться и смотреть, куда она уползла. Вы едете и смотрите только вперёд.
Вопрос. Я работаю заместителем директора самарского лечебного центра, специализирующегося на духовной медицине. Иногда меня приглашают к умирающим людям... Как им помочь с помощью духовной практики? Оле Нидал предложил мне пройти курс по практике пхова, но у меня не сложилось поехать на этот семинар... С чего мне начать?
Ответ. Вы не сможете делать пхову для умирающих, так как это необычная и весьма сложная практика. Сначала вы должны сами достичь мастерства в пхове. Самое лучшее для вас сейчас — это всё время читать мантру Авалокитешвары ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. В первую очередь, помогайте умирающим порождать позитивный настрой ума. Для этого очень важно, чтобы вы испытывали к ним любовь и заботились о них. Когда умирающий почувствует вашу любовь и заботу, у него само собой возникнет позитивное состояние ума. Вы должны также придать ему мужества, объясняя, что жизнь бесконечна, а смерть — просто смена тела. Говорите ему: «Не бойся смерти — ты просто сменишь своё тело, а в будущей жизни у тебя будет красивое молодое тело». Основная причина подобного благоприятного перерождения — это позитивное состояние ума, чистая любовь к другим и желание, чтобы все были счастливы. Скажите умирающему, чтобы он молился — Богу или любому, в кого он верит: «Пожалуйста, помоги мне родиться в том месте, где живые существа больше всего нуждаются в моей помощи! Да смогу я помогать им жизнь за жизнью». Эта молитва — сердце всех религий. Буддисты, христиане и мусульмане молятся по-разному, но суть их молитвы заключается именно в этом. Поэтому у вас в сердце должна быть именно такая доброта. Старайтесь помогать всем живым существам, не делая между ними различия: буддисты ли они, не буддисты, христиане или нет—для вас они должны быть все равны, все они — люди. Помните об этом.
5
Гуру-йога
Я очень рад нашей новой встрече. Как вы уже знаете, через несколько дней я уезжаю в Индию, поэтому хотел бы перед отъездом дать вам учение, которое будет для вас наиболее полезным. Я думал не о том, какое учение вам интересно — для меня это не имеет значения. Я думал о том, какое учение принесёт вам наибольшую пользу. И пришёл к выводу, что это учение о преданности Гуру.
Поскольку я очень скоро удалюсь в горное отшельничество, учение о преданности Гуру не вызовет у меня никакого дискомфорта. Вот если бы я планировал остаться здесь надолго, вы могли бы неверно истолковать это учение, подумали бы, что я хочу, чтобы вы мне поклонялись... Тем не менее, все великие буддийские мастера прошлых времён достигли реализаций на духовном пути именно благодаря преданности Гуру. Преданность духовному наставнику — корень всех достижений, и об этом очень важно помнить. Если вы ошибётесь в основополагающей практике — практике преданности учителю, то будете ошибаться и во всём остальном. Если вы ошибётесь в отсчёте первого дня лунного месяца, то ваш календарь на весь месяц вперёд будет рассчитан неверно. Поэтому в духовной практике очень важно, в первую очередь, правильно усвоить учение о преданности духовному наставнику.
Первое принципиальное правило: не спешите признавать своим Учителем первого встречного. Существует огромная разница между простым педагогом и духовным наставником. Педагог — это тот, кто дает нам обычные мирские знания, в то время как духовный наставник указывает нам духовный путь, ведёт нас к совершенному, непреходящему счастью. Поэтому вам не следует выбирать духовного наставника поспешно — вначале хорошо изучите этого человека.
Вы должны знать качества настоящего духовного наставника. Первое качество — это сострадание и доброта. Если ваш учитель лишён доброты и не имеет к вам сострадания, то, какими бы обширными знаниями он ни обладал, эти знания не принесут вам пользы. Вместо этого он будет использовать вас в своих корыстных целях. Поэтому в первую очередь проверьте, обладает ли тот, в ком вы хотели бы видеть духовного наставника, добротой и состраданием. Если учитель иногда гневается — ничего страшного. Главное, чтобы он был сострадательным.
Второе качество квалифицированного духовного наставника: он должен обладать полным знанием этапов всего духовного пути. Если он не имеет представления обо всём пути к просветлению, если у него есть лишь отрывочные знания об этом, он не способен вести вас по этому пути. Поэтому одной доброты недостаточно: ваш духовный наставник должен также чётко знать все этапы пути к просветлению — от начала до конца. Это второе важнейшее качество, но и этого недостаточно.
Третье качество духовного учителя заключается в том, что его ум должен быть укрощен практикой нравственности. Он не должен вести себя распущенно. В определённых ситуациях, конечно же, из этого правила бывают исключения, когда речь идёт о человеке, который достиг высокого уровня в практике тантры. В целом же учитель должен соблюдать в своём поведении нормы морали. Если он сам лишён нравственности, как он сможет укрощать сознание других с помощью дисциплины — практики нравственности? Поэтому вы должны остерегаться духовных наставников, которые ведут себя безнравственно и, чтобы скрыть свои пороки, учат тому, что нравственность — не главное условие духовной практики, что есть нечто более важное... Не доверяйте таким людям. Наилучшим примером идеального духовного наставника в наши дни является Его Святейшество Далай-лама. Разумеется, мало кто может сравниться с Его Святейшеством, но если духовный учитель имеет с ним некоторое сходство, на него можно положиться.
Ещё одно требование к духовному наставнику: его ум должен быть умиротворён практикой однонаправленного сосредоточения. Духовный наставник не должен давать учение лишь на словах — он должен иметь опыт медитации и умиротворённый ум. Ум духовного наставника должен быть полностью умиротворён практикой развития мудрости. Это означает, что его ум должен быть полностью свободен от омрачений. Если ему ещё не удалось полностью пресечь все омрачения, это не страшно, но его мудрость должна быть весьма глубока. Под мудростью здесь имеется в виду познание абсолютной природы своего «я» и всех явлений. Кроме того, духовный наставник должен быть свободен от предрассудков и пристрастий, он должен равностно относиться ко всем ученикам.
Таковы основные качества подлинного духовного учителя. Если в будущем вы захотите найти учителя, ищите того, кто обладает этими качествами. Самые главные качества — это сострадание и знание Дхармы. Что касается остальных, то очень трудно понять, обладает ли учитель этими достоинствами, так как настоящие учителя не выставляют свои достижения напоказ. Как бы то ни было, после того как вы приняли кого-то в качестве своего духовного наставника, вы не должны более обращать внимание на его недостатки, вам следует видеть в нём только достоинства.
Теперь я объясню вам, как выполнять аналитическую медитацию на развитие преданности учителю. Для того чтобы заниматься этой медитацией, не обязательно сидеть в строгой медитативной позе. Я дам вам темы для размышления, чтобы вы поняли, что имеется в виду под
Вы читаете Подготовительные практики нёндро
