великих учителей свой стиль поведения. Так, например, лама Цонкапа никогда не имел дела с политикой, а Его Святейшество Далай-лама занимается правительственными делами.
Второй важный момент — это осознавать свою ситуацию и действовать в соответствии с ней. Если бы Его Святейшество Далай-лама вдруг сказал, что, подобно Цонкапе, удаляется в горы, чтобы проводить время в медитации, то это было бы ошибкой. Нынешняя ситуация в корне отличается от той, что была несколько веков назад. Сейчас судьба тибетского народа и тибетского буддизма в значительной степени зависит от Его Святейшества, поэтому, если Его Святейшество отойдет от политики, Тибет и тибетский буддизм погибнут.
Вы также должны задуматься о своих собственных жизненных обстоятельствах. Не нужно копировать мое поведение или поведение кого-то другого; действуйте в соответствии со своей ситуацией, помня о цели. Вот, что я вам советую. Если у вас есть хоть что-то в голове, то этот совет будет вам полезен. Тогда вы не будете задавать мне множество вопросов, а станете сами себе наставниками. У вас должно быть два наставника — внутренний и внешний. Ваш внешний наставник — это Его Святейшество Далай- лама, а также я, но мы не можем все время находиться рядом с вами. Ваш внутренний наставник — это ваша мудрость, я же раз от раза стараюсь сделать вашего внутреннего учителя сильнее. Когда он «вырастет», то всегда будет находиться рядом с вами. Он будет вас ругать и дисциплинировать, это очень важно. Я надеюсь, что внутренний наставник присутствует в каждом из вас, а уж насколько он силен, я не знаю. Когда я с вами, то он точно очень сильный, но я опасаюсь, что, когда я ухожу, он уходит вместе со мной. (Смех).
Так что, если сможете, то поезжайте на месяц в Курумкан и проведите там ретрит. Если это для вас невозможно, не усложняйте себе жизнь. Скажите себе: «Я приеду в следующий раз». Мне кажется, что ваше отсутствие в течение месяца никому не повредит. Многие летом ездят на курорты. С Черного моря вы возвращаетесь загорелыми, но потом ваша кожа опять светлеет, поэтому такие поездки не имеют большого значения. Что касается ретрита, то я вам уже объяснил, почему он полезен.
После того, как вы приняли самопосвящение, духовный наставник входит в ваше тело через макушку и опускается в сердечную чакру. Он восседает на троне из лотосового цветка и лунного диска, расположенном в сердечной чакре в центральном канале. После этого вы читаете мантры в той последовательности, о которой я уже говорил. Когда вы читаете мантру духовного наставника, из его сердца исходит белый свет с нектаром, наполняет ваше тело, очищая его от загрязнений, а затем распространяется в десять сторон света, делая обширные подношения буддам и бодхисаттвам, очищая и приводя к состоянию освобождения всех живых существ и зацепляя крюками все реализации. Наконец, свет возвращается и растворяется в сердце духовного наставника, находящегося в вашей сердечной чакре. Затем вы читаете остальные мантры, в том числе и мантру Гуру Ринпоче (визуализация каждый раз одна и та же). Закончив читать мантры, вы представляете, что лотосовый цветок закрывается и его лепестки связывают вращающиеся мантры. Наверху этого бутона находится двойной ваджр.
А теперь я дам вам комментарии на подношение Цог. (Комментарии на вторую часть Гуру-пуджи, посвященную практике Ламрим, по словам геше Тинлея, приведены в других циклах его лекций. — Прим. ред.)
(1). ОМ АХ ХУМ
Чистые облака внешних, внутренних и тайных подношений,
Все благородные предметы, необъятные оком,
Наполняют пространство, землю и небеса,
Распространяясь за пределы мысли.
По сути все это — изначально чистое осознавание
В аспекте внутренних подношений и разнообразных
Объектов подношения.
Даруя шесть видов чувственного наслаждения,
Они служат для порождения необычайного
Изначально чистого осознавания Блаженства и Пустоты.
Основная цель подношения Цог — накопление обширных заслуг за очень короткий период времени. Кроме того, подношение Цог — это лучший способ привлечь сердца дакинь, а основная функция дакинь — оказывать вам помощь в духовной практике, способствуя быстрому достижению реализаций. Основная же задача защитников Дхармы — устранять всевозможные препятствия, возникающие на вашем духовном пути. Они расчищают и готовят к посеву землю вашего ума, в которую вы хотите посадить семя целебного дерева практики Дхармы. А для того, чтобы дерево выросло быстрее, дакини будут ее поливать и удобрять.
Просто делать практику недостаточно. Это подобно тому, как если бы вы посадили дерево, не предприняв никаких усилий для того, чтобы оно выросло. Практики очищения и обращение к защитникам с просьбой устранить препятствия — это очищение почвы от камней и сорняков, а подношение Цог — удобрение и увлажнение почвы вашего ума. Очень важно делать подношение Цог, визуализируя себя в форме Ямантаки. Вначале вы три раза читаете мантру ОМ АХ ХУМ, очищая расставленные перед вами подношения. Итак, в этой части текста говорится, что по сути все это — мудрость, постигающая пустоту, которая проявляется в виде разнообразных внутренних и внешних подношений. Функция подношения заключается в порождении великого блаженства в шести органах чувств, включая ментальное сознание, опирающееся на ментальный орган. Каким образом ментальное сознание познает чашку, стоящую на столе? Вначале чашка является зрительному сознанию. Оно познает чашку просто как факт ее присутствия перед вами. Затем чашку познает ментальное сознание, опираясь на ментальный орган — в данном случае, зрительное сознание. В качестве ментального органа может выступать как зрительное сознание, так и сознание слуха и других органов чувств, так как любое из них может способствовать порождению ментального сознания. Все это я уже объяснял вам раньше, но вы уже успели об этом забыть. Даже Майя все забыла. Она сегодня решила, что я объясняю что-то новенькое. (Смех).
Итак, ментальное сознание также бывает двух видов — первичное и вторичное. Первичное сознание — очень тонкое, оно близко по своей природе к ясному свету. Оно воспринимает чашку просто как чашку, не вынося никаких суждений, подобно тому, как маленький ребенок смотрит на картину. Когда же на картину глядит взрослый человек, то он начинает давать ей интерпретации и как-то ее оценивать — красивая, некрасивая, новая, старая. Например, у разных взрослых людей при виде коммунистического флага могут возникнуть совершенно противоположные мысли. Кто-то подумает: «Зачем этот ужасный флаг здесь висит?», а другой попросит повесить еще парочку. Оценивать и выносить разнообразные суждения — это функция вторичных видов ума. При этом основная характеристика, которую вторичное сознание присваивает объектам, — это то, что они обладают самобытием. В тот момент, когда первичное сознание воспринимает картину просто как картину, цепляние за ее истинное существование, или самобытие, у нас отсутствует. (В то же время, в Мадхьямике Прасангике утверждается, что объект отрицания — самобытие — является всем видам сознания, включая чувственные. Прим. ред.). Однако первичное сознание не является высшим уровнем сознания. Лама Цонкапа говорил, что существуют три способа познания объекта. Низший уровень — это восприятие, сопряженное с цеплянием за самобытие объекта, которое порождает огромное количество связанных с объектом концепций.
Второй вид восприятия — это познание объекта просто как объекта. В этом случае отсутствует цепляние за самобытие, но также нет и осознания пустоты объекта от самобытия. Это неплохо, но еще не высший пилотаж. Такое восприятие не является медитацией на ясный свет, как многие ошибочно считают. Если просто расслабиться и освободить свой ум от концепций, то ваше восприятие уподобится восприятию ребенка. Это будет детская» медитация. В свое время в Тибете подобные ошибочные взгляды проповедовал Хэшан, а опроверг его великий индийский мастер Камалашила, прибывший в Тибет по приглашению тибетского правителя.
И, наконец, третий вид восприятия — это познание объекта с осознанием его пустотности от самобытия. Обычный человек, понимающий, что Земля — круглая, думая о ней, осознает, что она
