Порождение ума, заботящегося о следующей жизни
В этом параграфе объясняется, каким образом тренировать свой ум, чтобы он начал заботиться о будущей жизни. Здесь нужно размышлять над двумя положениями:
1) Памятование о недолговечности жизни в этом мире и о смерти.
2) Где вы переродитесь в будущей жизни, и какие виды страданий можете испытать в будущей жизни.
Размышления об этих двух положениях призваны породить в вашем уме заботу о будущей жизни. Памятование о смерти и опасности дурного перерождения вызывает интерес к методу, который позволит избежать перерождения в низших мирах. Когда у вас появляется такой интерес, то это –самый подходящий момент для того, чтобы дать вам этот метод. Если бы я дал вам наставление о методе предотвращения страданий низших миров, а вам нет дела до своей будущей жизни, то эти наставления оказались бы бесполезными для вас. А при наличии заботы о будущей жизни учение, в котором объясняется метод защиты от падения в низшие миры, будет очень эффективным. В этом случае вы будете готовы сделать гуру любое подношение, чтобы получить наставления о том, как избежать дурных перерождений и снова получить драгоценную человеческую жизнь. Раньше я вам давал много учений, но они не приносили должного эффекта, потому что вы не были готовы для них.
Теперь, когда у вас по-настоящему возникает забота о будущей жизни, это учение о методе порождения ума, заботящегося о будущей жизни, будет хорошо усваиваться вами. Этим методом является Дхарма. Дхарма – это метод обуздания собственного ума, это метод обретения счастья.
Данное положение объясняется в трёх частях:
1) Шесть недостатков непамятования о непостоянстве и смерти
2) Преимущества памятования о непостоянстве и смерти
3) Как выполнять медитацию о непостоянстве и смерти
1) Если вы не будете помнить о непостоянстве и смерти, то не будете помнить о Дхарме
Если вы не будете думать о Дхарме, вы будете заботиться о благополучии в этой жизни, вы будете думать о том, чтобы что-то обрести, стать кем-то, уехать куда-то. Вы будете учиться тому, как набраться хитрости, для того чтобы достичь этого. Жизнь проходит без единого прочтения мантры 'Ом мани падме хум', за день ни разу не порождается благая мысль. В течение всей жизни вы думаете только о том, как приобрести больше друзей и избавиться от врагов, не подозревая, что настоящий враг находится внутри вас и становится с каждым днём всё сильнее и сильнее. Окружающих нас матерей-живых существ, тех, кто был к нам невероятно добр, жертвовавших ради нас своими жизнями, вы называете своими врагами и стараетесь устранить их со своего пути. Таким способом вы впустую проживаете жизнь, потому что не памятуете о непостоянстве и смерти.
Вы должны сказать себе:
Причина, по которой вы не помните о Дхарме, заключается в том, что вы не помните о непостоянстве и смерти. Вы помните о Дхарме, когда я рядом с вами, – благодаря моему влиянию. Это – нестабильное памятование о Дхарме. Настоящее памятование о Дхарме не должно кем-то постоянно вдохновляться, оно должно присутствовать в вас в силу памятования о непостоянстве и смерти. Если каждый день вы будете помнить о непостоянстве и смерти, то у вас возникнет некоторый уровень стабильного энтузиазма к практике Дхармы и памятование о Дхарме, и вы понемногу начнете практиковать Дхарму. Поэтому помните о непостоянстве и смерти!
2) Если вы не помните о непостоянстве и смерти, то даже если помните о Дхарме, вы не практикуете её.
Если вы не будете помнить о непостоянстве и смерти, то, возможно, спорадически, когда кто-то предложит вам провести вместе практику Дхармы, вы практикуете. Но у вас нет собственного желания практиковать. А если нет вдохновения к практике Дхармы, ваша жизнь пройдет впустую.
3) Если вы не помните о непостоянстве и смерти, то даже если вы и будете практиковать, ваша практика не будет чистой.
Беря обязательства и каждый день выполняя практику, вы не делаете её чисто: во время чтения
Итак, каждый раз перед практикой вы должны вспоминать о непостоянстве и смерти, чтобы она не прошла впустую.
4) Если вы не помните о непостоянстве и смерти, то всё, чем вы занимаетесь, становится мирской, нечистой Дхармой.
В этом случае вы будете заниматься практикой Дхармы для того, чтобы вас похвалили, либо для того, чтобы вас не критиковали, либо для того, чтобы обрести материальные блага. Это практика мирской дхармы. Это происходит из-за непамятования о непостоянстве и смерти. Если вы сейчас исследуете свой ум, то поймёте, что он находится в плену восьми мирских дхарм. Чем бы вы ни занимались под видом практики Дхармы, вы делаете это ради хвалы или из страха перед критикой или ради временного счастья или во избежание временных страданий или ради славы и репутации. С этими восьмью мирскими заботами вы не достигнете ничего хорошего, а получите в итоге только негативный результат: будете продолжать вращаться в сансаре. Все эти восемь дебютных ошибок происходят из-за непамятования о непостоянстве и смерти. С того же момента, когда вы начнете памятовать о непостоянстве и смерти, эти восемь мирских забот станут для вас детской игрой.
