Тема «Объяснение способа достижения счастья в будущей жизни» раскрывается под двумя заголовками:
1) Принятие Прибежища – священные врата в Учение Будды;
2) Развитие веры в закон кармы.
Первый метод обретения счастья в будущей жизни – это принятие Прибежища. Через принятие Прибежища открываются врата в буддизм. Второй метод – это развитие веры в закон кармы. Когда вы обретёте сильную веру в закон кармы, то тем самым обретёте корень счастья. Если у вас нет убежденности в существовании закона кармы, то независимо от того, сколько времени вы занимаетесь практикой Дхармы, она – не настоящая практика Дхармы. Она остается поверхностной, будучи мотивирована обычными мирскими интересами – заинтересованностью в получении подношений или в том, чтобы впечатлить окружающих или заботой о здоровье или желанием впечатлить окружающих и прославиться в качестве духовного практика.
Как только вы обретете убежденность в законе кармы, то даже обычная беседа для вас станет буддийской практикой, и все, что вы делаете, будет основываться на законе кармы. Буддийская практика легка, если знать, как её выполнять. По сути, это жизнь в соответствии с законом кармы. Поэтому подробно изучите, что это за предмет – карма. Если вы глубоко изучите механизм кармы, то будете точно знать, что нужно делать, а чего делать нельзя. Если вы живёте согласно закону кармы, то вам не о чем беспокоиться, как в том случае, когда вы ведете себя как законопослушный гражданин своей страны. Впрочем, если вы нарушите правовые нормы и законы, то имеете все же возможность избежать наказания тем или иным способом, потому что эти законы созданы людьми, они являются искусственными, а не естественными. Но если вы нарушите закон кармы, то не сможете избежать последствий ваших поступков, потому что закон кармы – это естественный закон, который невозможно ни обойти, ни отменить.
Метод принятия Прибежища объясняется в пяти частях:
1) причины принятия Прибежища;
2) объекты, в которых мы принимаем Прибежище;
3) способ принятия Прибежища;
4) преимущества принятия Прибежища;
5) обеты Прибежища.
После принятия Прибежища вам необходимо соблюдать обеты Прибежища, ибо ваша ответственность за соблюдение заповедей Прибежища дает вам огромные преимущества.
Итак, поймите, что темы «Ламрима» имеют определенное функциональное назначение. Благодаря медитации о преданности Гуру вы закладываете прочный фундамент, корень всех реализаций. Благодаря медитации о драгоценности человеческой жизни вы осознаёте собственный потенциал и ценность драгоценной человеческой жизни и после этого можете извлечь смысл из драгоценной человеческой жизни. Медитация о непостоянстве и смерти вдохновляет вас на практику Дхармы, на то, чтобы вы задумались о счастье в будущей жизни. Если вы не думаете о непостоянстве и смерти, то полностью теряете суть своей драгоценной человеческой жизни в мирских заботах. Если ваш ум – благодаря медитации о непостоянстве и смерти – заботится о счастье в будущей жизни, то вы искренне спросите себя: «Каков метод обретения счастья в будущей жизни? Что я должен сделать, какой практикой мне заняться?»
Я вам уже рассказывал историю об одном тибетском юноше, который сначала думал, что в простираниях заключается смысл буддийской практики. Мастер Кадампа, к которому юноша обратился с просьбой оценить его практику простираний, сказал ему:
– Делать простирания хорошо, но гораздо лучше заниматься практикой Дхармы. – Тогда юноша стал размышлять о том, что же такое практика Дхармы, если не простирания, и решил, что нужно читать мантры. Он стал декламировать мантры, стараясь начитать их как можно больше. Среди вас тоже встречаются такие люди – могут часами сидеть и бормотать мантры, а в голове – пусто. Такое занятие тоже не является буддийской практикой. Именно так тот мастер и сказал юноше, когда он в следующий раз, когда мастер спустился с гор, где он медитировал, снова обратился к нему с просьбой оценить уровень его «практики». Мастер ответил точно так же, как и в прошлый раз:
– Читать мантры – это хорошо, но лучше бы ты занимался практикой Дхармы. – Тогда юноша снова начал думать над тем, что же такое практика Дхармы. Наконец, он пришёл к выводу, что это медитация, и стал подолгу сидеть в позе медитации, думая, что он занимается медитацией. Когда мастер появился снова в деревне, юноша задал снова вопрос:
– Я подолгу сижу в медитации. Оцените, пожалуйста, мои реализации. – Мастер опять ответил:
– Это очень хорошо, что ты занимаешься медитацией, но лучше было бы, если бы ты занялся практикой Дхармы. – Юноша сделал три простирания перед мастером и попросил объяснить, что же такое практика Дхармы. После этого мастер Кадампа дал ему наставления по «Ламриму». Тогда ученик понял, что невозможно в нескольких словах определить, что такое практика Дхармы. Он увидел, что это целостная система знаний и основанных на них духовных упражнений. Если после получения комментария к «Ламриму» вы в ответ на вопрос «что такое практика Дхармы?» скажете, что не знаете, как практиковать Дхарму, то это будет позорно.
Есть две основные практики начального уровня практики Дхармы: это, во-первых, принятие Прибежища, во-вторых, это – развитие веры в закон кармы. Инструкции к этим двум практикам вы усваиваете, когда у вас в результате размышлений о непостоянстве и смерти появляется вдохновение к практике Дхармы. Если вы занимаетесь практикой Дхармы из заботы о следующей жизни, после того как поняли, что в любой момент можете умереть, то это – настоящая практика. Это первоначальный уровень практики, на котором для вас главное – это избегание вредоносных действий и накопление заслуг.
Средний уровень практики Дхармы – это понимание Четырех Благородных Истин и на основе их понимания – применение методов истощения омрачений с целью освобождения от сансары. Здесь на основе понимания того, что именно собственные омрачения являются вашей главной опасностью, вы ставите себе главную задачу – укрощение ума и освобождение от сансары.
Высший уровень практики заключается в том, чтобы через тренировку ума порождать бодхичитту и упражняться в
Эти три уровня образую основу буддийской практики. Если вы в дополнение к этим практикам получите тантрические посвящения и начнёте практиковать Ваджраяну, то это будет именно дополнительная, а не основная, практика. Надо понимать, что развитие
