здоровым, это я вам точно могу сказать. В вашем уме станет значительно меньше негативных эмоций – гнева, привязанности. В вас почти не останется злонамеренности. Ум всегда будет уравновешен. Когда ваше тело находится в устойчивом положении, вы не упадете, даже если кто-то толкнет вас. Но с неуравновешенным умом вы легко падаете, хотя вас никто не толкает. Для падения достаточно маленького условия. Вы легко впадает в привязанность и гнев, поэтому в вашем уме один и тот же объект сегодня является вашим врагом, а завтра – вашим другом. Каждый раз ситуация меняется, поэтому у вас нет настоящих друзей.
У вас так много эмоций, вы постоянно думаете: «Он мне то-то сказал, они так-то обо мне говорили. Этот человек – мой самый лучший друг, я его никому не отдам». Вы постоянно к кому-то испытываете привязанность, а к кому-то неприязнь. Если вы видите, что ваш друг разговаривает с другими людьми, то испытываете к ним зависть и думаете о том, что бы такое сделать, чтобы их поссорить. из-за этого возникают сплетни, интриги, у вас в уме роится множество разных мыслей – и так ваша жизнь проходит впустую. Людям вы показываете одно лицо, а внутри думаете совсем другое. Вы полагаете, что в этом заключена вся жизнь, но такая жизнь бессмысленна, и в конце бессмысленной жизни вы умираете. Все это происходит из-за отсутствия равновесия в уме.
Вам не нужно достигать многих реализаций: когда у вас в уме появляется какое-то равновесие, равностность, когда ваш ум сбалансирован, вы не упадете, если вас толкнут. Вы станете как борец сумо. Сколько бы вы ни толкали сумоиста, он не упадет. Даже если его будет толкать огромный человек, сумоист сделает так, чтобы этот человек сам упал. Это результат тренировки равновесия. Если у вас ровное отношение ко всем живым существам, то, сколько бы вас ни критиковали, ни осуждали, у вас не возникнет гнева. Вы подумаете: «Сегодня этот человек говорит обо мне плохо, но раньше, будучи моей матерью, он был ко мне очень добр. Просто сегодня он забыл об этом. из-за несчастливого состояния ума он осыпает меня оскорблениями, но в будущем, возможно, он будет возносить меня до небес, называть божеством. Но от этого я божеством не стану. Точно так же сейчас от его злых слов я не стану злым духом». Тогда можно сказать, что в вашем уме есть равновесие в уме. У вспыльчивых людей слабый ум, потому что гнев – это слабость. Люди с сильным умом не испытывают гнева.
Поймите, что в начале вашей духовной практики очень важна аналитическая медитация. Это не означает, что вы должны сидеть в строгой позе и медитировать. Выполняйте эту медитацию неформально, подобно тому как вы медитируете на гнев или зависть. Вы медитируете на гнев, когда куда-то идете или готовите еду. Вы размышляете о том, что о вас говорят сейчас, что о вас говорили раньше, и таким образом порождаете реализацию гнева – лицо становится багровым и сердитым. Точно так же, когда вы готовите еду, обдумывайте мои слова: зачем вам нужно делить существ на друзей, врагов и посторонних? Такая ситуация существует только в данный момент: в прошлом они вели себя иначе, в будущем их отношение ко мне снова изменится. Детально обдумывайте все эти пункты: «Да, это правда, поэтому я не буду сильно привязываться к друзьям, гневаться на врагов и равнодушно относиться к посторонним людям. Я буду относиться ко всем одинаково. Пусть у меня будет такое ровное отношение ко всем живым существам». Каждый день вы думаете о ненужных вещах, а такие мысли – это нектар Дхармы. Они развивают ваш ум. Это настоящая практика, в результате которой каждый день ваш ум будет становиться все крепче: уменьшится привязанность к друзьям, к красивым словам.
Красивые слова – это пустые звуки: в одно ухо влетели, а из другого вылетели. От комплиментов в адрес своей внешности вы не становитесь красивее. Если вас обзовут толстым, то завтра утром вы толще тоже не станете. Это пустые слова. С другой стороны, если вас обозвали толстым, то вы сегодня вечером съедите поменьше, от этого завтра утром ваша фигура станет чуть стройнее. Поэтому мастера традиции Кадампа говорят, что в словах похвалы больше вреда, чем пользы, а критика благотворна. В таком случае кто приносит вам пользу – враг или друг? Есть больше причин любить своего врага, чем своего друга.
В повседневной жизни важно развивать равностный ум. Постарайтесь устранить привязанность к категории своих друзей, потому что она мешает вам породить чистую любовь к друзьям. Сильная привязанность к друзьям опасна, она создает проблемы не только вам, но и другим. из-за нее возникает зависть и все остальные негативные эмоции. Сильная привязанность делает вас диктатором, все должно быть по-вашему: «Мой сын должен поступать так, как я хочу. Раз я солдат, то и мой сын должен быть солдатом и никем другим. Раз я хочу делать это, моя жена тоже должна это делать». Никто не захочет слушать такого человека и делать то, что он скажет, поэтому в его семье не будет гармонии. Диктаторская позиция мешает не только вам, но и другим. Итак, устраните привязанность из своего ума.
Первое обоснование бесполезности привязанности состоит в том, что все мы непостоянны и находимся вместе временно. Скажите себе: «Пока мы вместе, я должен заботиться о благе и счастье тех, кто рядом со мной, а не о собственном благе». Вы думаете, что друзья полезны для вас, а на самом деле они непостоянны и скоро уйдут, и нет уверенности в том, что они все время будут вам полезны.
Уменьшите гнев к тем, кого вы считаете своими врагами, потому что эти люди не являются вашими врагами все время, они ненастоящие ваши враги. Ваши настоящие враги находятся внутри вас – это ваши негативные эмоции.
Чувство равностности не позволит вам привязаться к друзьям и даже к своим детям. Когда дети болеют, их надо лечить, а не страдать от их боли. Если у вас сильная привязанность к детям, то, когда они болеют, вы не можете спать, вы не можете терпеть их боль. Почему так происходит? из-за привязанности. Если вы чувствуете чистую любовь, то боль не появляется. Бодхисаттва заботится о других больше, чем о себе, но когда другие страдают, он не чувствует боли, потому что у него нет привязанности. Нет никакой пользы в том, чтобы чувствовать боль вместе с кем-то. Самое главное – знать, что делать, как оказать помощь страдающему человеку, как его вылечить. Человек всегда спокоен, когда чувствует чистую любовь. Если вы испытываете чистую любовь к вашему ребенку или другому очень близкому человеку, когда он заболевает, вы будете помогать ему с чистой любовью, не расстраиваясь при этом.
Когда в вашей практике равностности намечается прогресс, вы почти не гневаетесь на тех, кто настроен враждебно, вы даже не находите такой категории людей, как враги. Возможно, кто-то считает вас врагом. Когда вы находите врагов не со своей точки зрения, а только с точки зрения других людей, это означает, что вы добились определенного прогресса. Раньше такие мысли не приходили вам в голову, а сейчас пришли: «С моей точки зрения, у меня нет врагов, потому что они мне не вредят, а помогают. Но они являются моими врагами с их точки зрения».
Немного боли, причиняемой кем-то, – это не вред. Когда вам делают укол, в долгосрочном плане это вам помогает. Когда вам говорят что-то нелестное, в краткосрочном плане это неудобно, но в долгосрочном плане это помогает развить терпение. Ваш враг – это бесплатный врач или бесплатный тренер для вас. Используйте эти положения в повседневной жизни. Это не очень сложно, но очень полезно. Тогда вы обретете какой-то уровень стабильности в развитии равностного ума.
На основе равностного ума начинайте тренировку в медитации на бодхичитту по семи пунктам причины и следствия: породите шесть причин, чтобы достичь седьмого пункта – бодхичитты. Очень сложно породить равностность и драгоценное состояние ума, которое осознает всех живых существ своими матерями. Это две важные основы. Как только вы обретете их, все остальное окажется не очень сложным.
Доказательство существования предыдущих жизней
Когда вы стараетесь увидеть всех живых существ своими матерями, вы не пытаетесь увидеть то, чтего нет. Вы распознаете, что они на самом деле они были вашими матерями. Для этого очень важно обрести убежденность в существовании предыдущих жизней. До тех пор пока в вашем уме нет такой убежденности, увидеть всех существ своими матерями будет невозможно. Поэтому очень важно использовать логику для доказательства существования предыдущей жизни. Сейчас я вам приведу это доказательство. Проанализируйте эту логику, и на ее основе у вас появится убежденность в реальности предыдущей жизни.
В «Праманаварттике» Дигнага приводил следующее обоснование: первый момент сознания ребенка в материнской утробе возникает из предыдущего момента того же сознания, потому что это сознание. Такова логика. Если нечто – сознание, оно должно возникнуть из предыдущего момента этого же сознания и не из чего другого. Здесь возникает логический диспут: если нечто – сознание, обязательно ли оно
