жизни – это начало следующей жизни. С точки зрения буддизма, когда речь идет о вселенной, конец одной мировой системы является началом другой мировой системы. Научные исследования приводят к такому же выводу. Большой взрыв – это конец предыдущего мира и начало следующего мира. Ученые говорят о Большом взрыве как о начале мира, но это не совсем начало. Как в жизни: первый момент – это начало, но не самое начало. Большой взрыв не является самым первым моментом существования мира. У существования мира нет первого момента.
Если исследовать предыдущую жизнь, то у нее была своя причина, свое начало, и, таким образом, мы не найдем начала жизни. В буддийской философии говорится, что у вселенной, как и у нашего сознания, нет начала. В буддизме нет теории Большого взрыва, но буддисты говорят, что эта мировая система возникла из космических частиц, а они, в свою очередь, возникли из предыдущей мировой системы. Наука и буддизм говорят о разрушении вселенной разными словами, но по сути одно и то же. Предыдущая мировая система разрушилась, превратившись в космические частицы, и коллективная карма живых существ, которые должны были населять новую мировую систему, собрала эти космические частицы вместе – так образовался новый мир. Внешняя вселенная и наш ум очень похожи, и они существуют с безначальных времен.
Сила коллективной кармы невероятна. Когда сильна благая коллективная карма, существам не приходится заниматься земледелием, чтобы добыть себе пропитание – плодовые деревья и прочее. вырастают сами, и еды всем достаточно. Когда мы стали создавать больше негативной кармы, сила этой кармы повлияла на то, что в нашем мире стали происходить катастрофы, распространяться эпидемии, стихийные бедствия. Все взаимозависимо, поэтому когда отпечатки созревают, мы переживаем все эти беды. Так, сила коллективной неблагой кармы существ нарастает – и все заканчивается Большим взрывом.
Ваши болезни – это тоже проявления вашей негативной кармы. В результате негативных действий клетки вашего тела меняются, и в организме происходит дисбаланс. Потом человеку достаточно небольшого условия, чтобы заболеть.
Когда же вы очищаете неблагую карму и накапливаете заслуги, естественным образом происходят позитивные изменения в вашем теле – в нем циркулирует позитивная энергия, потом происходят изменения на клеточном уровне, потом – на более грубом. Тогда вы будете здоровы, даже если будете есть все время один и тот же суп.
Когда Миларепа медитировал, у него не было никаких лекарств. Его тело ослабло, и он заболел и не мог больше медитировать. Тогда он вспомнил слова своего Гуру Марпы: «Когда у тебя возникнут трудности и ты не сможешь медитировать, открой это письмо, но не раньше. В письме содержатся сущностные наставления». Миларепа подумал: «Сейчас пришло время открыть письмо». Он ожидал каких-то особых инструкций, но, открыв письмо, увидел единственное наставление: «Сытно поешь». Тогда Миларепа спустился с горы, поел суп из баранины, масло, хлеб, мясо – и его тело окрепло. К тому времени его благая карма созрела, поэтому такое условие, как сытная пища, помогло ему возобновить медитацию с новой силой. Поэтому лучшее лекарство – это позитивная карма, а здоровая пища – условие. Конечно, если у вас инфекция, необходимо принимать антибиотики, но подлинное лекарство – это позитивная карма. Благодаря заслугам вы будете здоровы безо всяких усилий.
Вернемся к теме. Итак, ясно, что наше сознание не может возникнуть ни из какой другой причины, только из собственного предыдущего момента, поэтому существует предыдущая жизнь.
В «Праманаварттике» приводится другое логическое обоснование того, что после смерти поток сознания не прекращается. Эта буддийская логика похожа на закон сохранения массы и энергии, который утверждает, что невозможно создать новую материю: вся она возникает из существующей материи. Невозможно также полностью уничтожить материю: материя будет продолжать существовать, и полностью прекратить ее существование невозможно. В буддизме говорится о подобных вещах: невозможно полностью прекратить существование материи или сознания, потому что нет причины, которая остановила бы этот поток. Например, для того чтобы полностью разрушить чашку, есть причина – это молоток. Но невозможно полностью прервать поток частиц, из которых состоит чашка, сколько бы вы ни били по ней молотком. Какие бы научные средства вы ни применяли, лазер или ядерную энергию, невозможно прервать поток частиц. Каждая частица будет продолжаться. Почему? В буддизме говорится, что нет причины, которая бы остановила продолжение существования этих частиц. Также нет такой причины, которая бы остановила поток сознания.
Попробуйте остановить поток своего сознания – это невозможно. Итак, во время смерти есть причина, по которой сознание и грубое тело отделяются друг от друга, но нет причины, по которой ум перестал бы существовать. Смерть – это встреча с условиями, в силу которых грубое тело и сознание отделяются друг от друга. Когда тело перестает функционировать так, чтобы поддерживать ум, сознание отделяется от тела. Грубый ум растворяется в тонком уме, и тонкий ум отделяется от тела – вот что называется смертью. Но поток вашего тела продолжает существовать в форме мельчайших частиц, вы не можете его остановить. Точно так же во время смерти вы не можете остановить поток сознания. Тонкое сознание продолжается в виде потока.
После смерти ваш ум продолжает существовать в тонком энергетическом теле. Вы видите ваш труп, который в течение жизни служил домом вашего ума. Сорок девять дней вы находитесь в бардо в поисках нового перерождения.
В Тибете случалось много таких ситуаций, когда человек умирал и в бардо входил в тело оракула и говорил: «Я жил в таком-то месте, мою жену зовут так-то, а сына так-то. Там-то спрятаны наши семейные деньги. Моя жена об этом не знает. Пожалуйста, сообщи ей. Я не могу переродиться, и мне очень тяжело. Скажи, чтобы мои близкие сделали такое-то подношение, заказали молитву, эти заслуги помогут мне получить благое перерождение». Затем нашли его жену и детей, нашли деньги в указанном месте. Умерший сказал своим близким через оракула: «Когда я вижу, что вы все плачете, мне больно – у меня нет сил войти в дом и подойти к алтарю. Пожалуйста, не плачьте, а лучше закажите молитву для меня, это поможет». Потом это сознание переродится, и возникнет другая личность. Это реальные истории, и будущие жизни определенно есть.
Я не хочу доказывать непрерывность сознания всем подряд. Если вы с этим согласны, этого достаточно. Вы тоже не стремитесь доказать это ученым. Их сомнениям не будет конца. Поэтому имеет смысл приводить эти обоснования лишь тем, кому по-настоящему интересно развитие ума.
Развив убежденность в непрерывности ума, старайтесь поддерживать ее. Это полезно. Если вы утратите убежденность, то не сможете принимать лекарства Дхармы. Если, заболев, вы станете требовать, чтобы вам объяснили механизм действия лекарства, как именно оно вам помогает: «Я не буду принимать это лекарство, пока не пойму механизм его действия», то, когда вы разберетесь в этом, будет уже поздно лечиться. Иногда не стоит слишком настойчиво искать доказательств. Если лекарство не опасное (как в случае с убежденностью в непрерывности ума), нужно просто поверить, что оно помогает.
Его Святейшество Далай-лама говорит, что, даже если у вас нет полной убежденности в существовании предыдущей жизни, если вы понимаете это лишь на семьдесят процентов, вы все равно можете верить в это, потому что в вере в предыдущие и будущие жизни нет никакой опасности. Например, вы верите в перерождение, а на самом деле этого не случится. Что вы потеряете? Если же вы не верите в будущую жизнь, а потом окажетесь в бардо, это опасно. Если вы убедитесь в непрерывности ума лишь после смерти, вы думаете: «Как скверно – я опоздал. Жаль, что я не верил в будущую жизнь. Если бы я верил, то создал бы много благих причин. Ах, как жаль». Поэтому, даже если у вас есть только семьдесят процентов доказательств, все равно лучше верить.
Наш ум работает очень странно: если в какой-то негативной области есть основания для уверенности только на двадцать пять процентов, вы все равно хотите верить. Эту основу в двадцать пять процентов вы делаете очень значимой и порождаете сильную убежденность. Однако вам очень трудно поверить в то, что вам полезно, и это неправильно. Поэтому поверьте, что будущие жизни есть и что у предыдущих жизней нет начала, потому что нет первого момента сознания. Такова буддийская логика. Первого момента сознания нет, потому что не может быть момента сознания, не зависящего от причины. Самый первый момент сознания должен зависеть от причины, и, следовательно, он уже не первый.
Доказательство того, что все живые существа были нашими матерями
