размышляете о последствиях негативной кармы, будет полезно выполнить ретрит по Ваджрасаттве. Визуализируйте его над своей головой и примените четыре противодействующие силы. Ваджрасаттва – это ваш Духовный Наставник, а не какое-то отдельное божество. Таким образом, вы сочетаете аналитические медитации и практики нёндро. Кроме того, для накопления заслуг не менее трех раз ежедневно выполняйте практику подношения мандалы. Гуру-йога, прибежище, Ваджрасаттва и подношение мандалы – это четыре великих нёндро. Выполняйте их вместе с аналитическими медитациями на Ламрим. Вам нужно понимать, где эти практики нёндро стыкуются с аналитическими медитациями. Если вы можете выполнить ретрит на основе текста «Лама Чодпа», он станет для вас еще более мощным.
Если вы уходите в ретрит, не нужно рассказывать другим людям, какие практики вы делаете в ретрите. Практика – это ваше личное дело, поэтому рассказывать о ней – лишнее. Не нужно ее рекламировать – это не мирская дхарма.
Сейчас я вам дам советы о том, как подготовиться к ретриту по шаматхе. Без аналитических медитаций на Ламрим ваш шанс реализовать шаматху будет равен всего лишь одному или двум процентам из ста. Основа для медитации шаматхи – это аналитические медитации на Ламрим и практики нёндро. Сначала вы выполняете аналитические медитации на темы Ламрима, порождаете определенный уровень чувства и затем на этой основе развиваете шаматху. Реализация шаматхи вам необходима для развития спонтанной бодхичитты, поэтому шаматха, как и практики начального и промежуточного уровней Ламрима, является подготовительной практикой – нёндро – для развития бодхичитты.
Теперь я хочу дать вам сущностные наставления по аналитическим медитациям на Ламрим. Обычно такие сущностные наставления не даются ученикам, не имеющим намерения применить их на практике. Вам нужно знать процедуру выполнения аналитической медитации на Ламрим. Существуют три вида такой процедуры. Первая – выполнение аналитической медитации по пунктам под контролем, то есть сначала вы выполняете аналитическую медитацию для того, чтобы обрести контроль над всеми пунктами сущностных наставлений по определенной теме Ламрима. Что будет указывать на прогресс, когда вы выполняете аналитическую медитацию, например по такой теме, как преданность Учителю? Знаком того, что вы достигли успеха, будет появление убежденности в том, что вы можете медитировать на преданность Учителю и, более того, можете достичь реализации в этой практике. Когда у вас в уме появляется такая уверенность, это означает, что вы обрели контроль над пунктами аналитической медитации по данной теме.
Все пункты сущностных наставлений по аналитическим медитациям, которые я получил от своего Духовного Наставника Пананга Ринпоче, приведены в брошюре «Сущностные наставления по медитации на Ламрим». Все эти пункты вам нужно знать наизусть. Во время медитации на преданность Учителю сначала вам не нужно детально обдумывать каждый пункт сущностных наставлений. Обдумывайте все пункты понемногу и развивайте веру и уважение к Духовному Учителю. Таким образом, вы проводите грубый анализ, и у вас появляется уверенность в том, что вы знаете, как медитировать на преданность Учителю, и что вы можете достичь реализации. Это первый уровень.
Такую аналитическую медитацию первого уровня вы проводите в течение двух недель на каждую тему Ламрима: преданность Учителю, драгоценная человеческая жизнь и так далее до бодхичитты. Ваша задача – научиться контролировать все пункты сущностных наставлений по каждой теме. Все эти положения вам необходимо знать наизусть, чтобы у вас был богатый материал для аналитической медитации. В вашем городе вы можете выполнять аналитическую медитацию по выходным: преданность Учителю, драгоценная человеческая жизнь и т. д.
Благодаря аналитическим медитациям в вашем уме появляется определенная стабильность, поскольку в сердце сохраняются переживания почти всего материала Ламрима. Все пункты сущностных наставлений по медитациям на темы Ламрима вы знаете наизусть и знаете, как их анализировать. В вашем уме нет никаких сомнений. Вы точно знаете, что сможете достичь реализации каждой темы. Это является очень высокой реализацией. Если вы ее достигнете, то для вас это будет даже более полезным и значимым, чем трехлетний ретрит или обретение ясновидения.
Как-то Атиша спросил у Дромтонпы: «Дромтонпа, у одного человека есть ясновидение, а у другого нет никакого ясновидения, но он получил полное учение по Ламриму, и у него в уме есть полный отпечаток Ламрима. Кто из них имеет более высокую реализацию?» Дромтонпа ответил: «Тот, кто получил полное учение по Ламриму и имеет в своем уме отпечаток Ламрима, имеет более высокую реализацию. Во множестве своих предыдущих жизней у меня было ясновидение. Но если бы в то время в моем уме был полный отпечаток всего Ламрима, то к этому моменту я бы уже освободился от сансары». Отпечаток Ламрима в вашем уме является более высокой реализацией, чем ясновидение. Если вдобавок к этому вы помните все пункты медитаций наизусть и знаете, как медитировать на эти пункты, если вы уверены, что можете достичь реализации в каждой теме, то это очень высокая реализация.
Вначале научитесь медитировать так, чтобы контролировать все пункты медитаций. Поэтому всем важно иметь при себе текст с сущностными положениями медитаций на Ламрим. Даже в Тибете такой текст является большой редкостью. Обычно такое учение не передается открыто. Иногда я сомневаюсь, стоит ли его давать. Ведь если вы не будете практиковать его, это пустая трата времени. Но существует опасность, что если я не буду передавать его открыто, то оно придет в упадок. Поэтому моим ученикам нужно выучить эти положения наизусть. Если вы проведете двухнедельные ретриты по каждой теме Ламрима, это не означает, что все вы в одинаковой степени обретете контроль над этими темами. Некоторые обретут контроль, а некоторые не обретут. Но пока не обретете контроль над всеми пунктами, не переходите ко второму уровню аналитической медитации, а вновь и вновь возвращайтесь к этим темам. Для вас это очень важно, так вы не лишитесь достигнутых результатов.
Эти пункты аналитической медитации называются «пунктами, тянущими за ногу». Что это значит? Например, если кто-то лезет вверх, а вы тянете его за ногу, то вы стягиваете вниз все тело человека. Тут каждый пункт аналитической медитации тянет за собой все остальные пункты. Если вы хорошо понимаете учение Ламрим, вы также понимаете, что все темы Ламрима взаимосвязаны. Здесь уместна аналогия с подушкой: когда вы тянете за один край подушки, то двигается вся подушка. Все эти положения не должны быть для вас как звезды в небе – одна звезда, другая, третья. Эти положения должны быть связаны и, подобно подушке, представлять некое единство. Когда вы анализируете, двигаете любое из положений, двигается вся «подушка». Если вы добились такого результата, что, анализируя какое-то положение, приводите в движение все остальные положения аналитической медитации, значит вы обрели контроль над всеми пунктами аналитической медитации.
Что для этого нужно сделать? Чтобы обрести контроль над пунктами аналитической медитации, вам нужно объединить сущностные положения с комментариями на Ламрим, то есть вы читаете пункт медитации, и, если вы не можете анализировать его, читаете комментарий к нему, где все объяснено подробно. Потом во время анализа вы будете вспоминать эти комментарии. Таким образом, аналитическую медитацию можно сжать до нескольких пунктов, а затем развернуть так, что она станет обширной, как пространство. Например, тему преданности Учителю можно сжать до двух положений – вера и уважение, а когда вы раскрываете ее, она охватывает все пространство.
Так, хороший оратор сначала излагает тему в виде одного-двух основных положений, затем начинает объяснять цепочку доказательств этих положений, а в конце возвращается обратно к своим начальным тезисам. А некоторые люди в ходе разговора забывают, с чего начали, и отходят от основной темы. Например, они начинают беседу на тему закона, потом отвлекаются и уже говорят: «Я однажды встретил такого человека в поезде… У него есть брат, он живет в Америке», и далее разговор идет уже про Америку. В общем, если перескакивать с темы на тему без всякой связи, то в конце будете думать: «Так о чем я хотел сказать?» Иногда вы так отвечаете во время диспута, отходя от основной темы, – так диспуты не ведутся.
Старайтесь доказывать себе каждую тему с помощью обоснований или цитат. Приводите себе эти доказательства, затем возвращайтесь обратно к теме, говоря себе: «Поэтому это так». В аналитической медитации вы приводите доказательства самому себе. Сначала вы ведете диспут с другими людьми, пытаетесь им что-то доказать, а затем постепенно начинаете вести диспут со своими негативными состояниями ума.
Диспуты с другими людьми вы проводите для подготовки своего ума к диспуту со своими негативными состояниями ума. Во время диспутов с другими людьми ваш ум становится острее, вы
