Калачакры», которое очистит вас от негативностей речи, когда вы примете его внутрь. Оно заронит также то семя, из которого вы будете взращивать Самбхогакаю, и раскроет вас для практики Пустотного или Радужного тела (в других тантрах — Иллюзорного тела).
Затем идет третье посвящение, называемое посвящением мудрости. В результате этого обряда произойдет очищение вашего сознания, и на него будет наложен отпечаток, с помощью которого вы сможете взращивать тело истинной мудрости, каковым является ум, постигающий все феномены, — состояние сознания, называемое всеведением. Это сделает вас «сосудом», подходящим для практики ясного света сознания. В терминологии Калачакра-тантры это звучит так: «высшее неизменное блаженное сознание», что значит «ясный свет сознания». Каждый из этих терминов имеет глубокий смысл, требующий детального объяснения. Когда вы изучаете какой-либо предмет, вы подробно осваиваете терминологию. Например: когда в незнакомом городе вам объясняют, как пройти к дому вашего знакомого, только лишь говоря, что сначала вы должны идти прямо, потом свернуть налево или направо и т.д., но не дают адреса, вы непременно заблудитесь. А если вы будете знать названия улиц, номер нужного дома, вы быстро достигнете цели.
В духовной практике тоже важно знать все необходимое для достижения цели и быть приземленными, иметь опору, а не парить в небесах. Иногда люди, занимающиеся духовной практикой, очень легко начинают «летать». В Москве я давал много наставлений, но каждый раз прилагал усилия, чтобы объяснить слушателям важность трезвого отношения к практике тантры. Но вот приезжает какой- либо учитель, начинает говорить о практике дзогчен или махамудры, объясняя, что «надо пойти прямо, потом налево» для достижения состояния Будды. Люди думают: «Зачем учить названия улиц, когда можно легко пройти и так», — и начинают «летать». Приходится их «опускать на землю», снова и снова. Я говорю им: «Если бы существовал такой путь, я, как ленивый человек, был бы первым и к настоящему времени уже стал бы Буддой». Я исхожу из драгоценной основы Учения, начиная с его истоков. На мой взгляд, самый лучший путь — знать «названия улиц», представлять, куда и как пройти. В этом случае, даже если не повезет с «автобусом», вы будете приближаться все более и более к своей цели, идя «пешком».
В контексте вышесказанного становится понятно, насколько в действительности добр ко всем нам Лама Цонкапа, появление которого в этом мире было предсказано самим Буддой, сказавшим: «Манджушри в будущем переродится в Тибете и возродит мое учение в чистоте и точном виде. Благодаря ему оно будет развиваться и распространяться все севернее и севернее». Поэтому тибетцы говорят, что Монголия, Бурятия, Россия — это места, о которых говорилось в пророчествах Будды. По этой же причине именно эти места будут оставаться основными местами распространения буддизма, хотя ныне буддизм получил широкую известность и признание по всему миру — в Западной Европе, Америке и др.
Возвращаясь к обрядам посвящения, напомню, что следующее посвящение, которое даст вам в эти дни Его Святейшество, четвертое по счету, называется «посвящение речи». Благодаря ему вы начинаете понимать, что такое ясный свет, что есть пустотная форма и основа ее, в этом и заключается суть посвящения словом или речью Калачакры. Во время этого посвящения происходит одновременное очищение тела, речи и ума, а также накладывается отпечаток, благодаря которому становится возможным достижение Истинного тела таковости (Татхата), каковым является пустота сознания или, что то же самое, чистота сознания.
Следует различать два вида чистоты сознания: естественная чистота, или пустота сознания; терминология здесь очень важна. Другой вид чистоты сознания — временная чистота сознания, достигающаяся в результате устранения отрицательных аффектов (клеш) сознания. Здесь, говоря о «временной чистоте» сознания, следует понимать, что определение «временная чистота» не означает чистоту на короткое время. Определение «временная» относится к объекту (клешам), которые отбрасываются, изгоняются из сознания. Поскольку они не в природе нашего сознания, они пребывают в нем временно. Поэтому и говорится о временной чистоте сознания. Это известно как Третья Благородная Истина или Истина Прекращения.
Тантра в концентрированном виде содержит знание, имеющееся в сутре. Если приступить к тантре без знания сутры, это будет пустым звуком, извлекаемым большим колокольчиком и большим барабаном. Но колокольчик и барабан — это не тантра, а ее символы. Ученики Ламы Цонкапы должны быть внешне очень просты и скромны, но внутренне богаты практикой тантры. Многие последователи Цонкапы были именно такими: глядя на них, никто бы не сказал, что это практики тантры. Свой колокольчик и ваджру они прятали в чаше, не занимаясь практикой демонстративно, на виду у других. Вы тоже должны быть скромными внешне, но внутри — хорошими практиками. Такой пример был подан самим Ламой Цонкапой, а также Атишей. Не имеется в виду, что учителя других школ хуже. Все школы и все религии хороши. Речь идет о том, что ваш путь прост внешне и богат внутренне. Следуя ему, вы имеете шанс, что тантрическая практика будет успешной. Но, увлекаясь демонстрацией внешних моментов вашей тантрийской практики, складывая руки особым образом или произнося различные мантрические звуки и т.п., вы никогда не будете иметь успеха в практике тантры и вам трудно будет получить благословение. Если будете практиковать правильно, стараясь быть скромными и стремясь к внутреннему могуществу, то первый знак успешности практики придет к вам во сне. Во сне вы станете встречаться с вашим наставником или вашим божеством, и они будут продолжать, как и наяву, вести вас. Ваше сознание будет становиться все спокойнее, умиротвореннее, вы будете стремиться как можно больше заниматься практикой и изучать тантру, и результаты появятся.
Речь велась о четвертом посвящении. Кроме того, будут последовательно проводиться в эти дни и другие посвящения, — такие как посвящение ваджрного учителя и др. После получения посвящения вы должны знать, как практиковать первую ступень практики Калачакры — практику этапа Зарождения.
Остановимся подробнее на том, как следует практиковать Калачакра-тантру после того, как вы получите от Его Святейшества Далай-ламы наставления и завершатся обряды посвящения в Калачакру. Если вы станете осознавать, каким образом следует практиковать Калачакратантру, значит, вы занимаетесь духовной практикой, независимо от того, медитируете вы или не медитируете, если иметь в виду специальные медитации, предписанные учением. При наличии осознания каждый ваш поступок, каждое действие, даже простой прием пищи станут практикой учения. Однако это требует очень хорошей базы, основы.
Я не уверен, что в настоящий момент вы в состоянии практиковать тантру полностью, в точности соответствуя всем наставлениям, но чем больше будете получать наставлений и практиковать, тем прочнее и точнее будет становиться ваша практика тантры.
Изучение сутр известно как путь причин, а изучение тантры — как путь результата. Практика тантры — быстрый путь. Практикой сутры можно развить щедрость, Бодхичитту и т.д., то есть постепенно приблизиться к достижению Формного, или Истинного тела Будды. Но при этом отсутствует причина, достаточная для быстрого достижения Формного тела Будды. Практика даяния или щедрости служит одной из причин достижения Формного тела и очень важна, однако она не является непосредственной причиной, приводящей к достижению этого состояния. Прямой причиной достижения Формного тела Будды или того или иного божества может послужить визуализация самого себя в качестве божества. Но одной лишь визуализации недостаточно: необходимо понимание пустоты.
Путь тантры включает, во-первых, поиск Духовного тела Будды (Дхармакайя), переживание глубочайшей реальности дхармы или пустоты, а также реализацию двух Формных тел Будды — Нирманакая и Самбхогакая. Именно в этом смысле этот путь называется «результативный путь» (путь результата).
В практике Калачакра-тантры различают путь Зарождения и путь Завершения. Калачакра-тантра — основная практика в стране Шамбала, откуда это учение пришло в наш мир. На стадии Зарождения вы должны практиковать садхану (Текст, где описываются стадии медитативной практики.). Во время больших посвящений люди принимают на себя обязательство совершать садхану. Поскольку в настоящее время еще нет текста садханы, переведенного на русский и бурятский языки, я расскажу вам, как можно практиковать садхану в упрощенном варианте, а впоследствии, когда будет иметься текст, его следует практиковать в соответствии с наставлениями по тексту.
Итак, практику по Калачакре надо начинать, как и любую практику, с молитвы, текст которой опубликован в книге «К Ясному Свету» и других изданиях. Прочитав молитву, нужно дойти до момента чтения мантр. Здесь и начинается специфическая практика по Калачакре. На стадии Зарождения имеются три основные практики: первая — практика включения Истинного тела (Дхармакая) в путь, вторая —
