из монастыря на дорогу и жди. Ты увидишь пятерых женщин, у них будут лица красного цвета. Как только они появятся, ты должен схватить одну из них и просить ее взять с собой в Чистую землю». Монах последовал совету Учителя. И действительно, он увидел на дороге пятерых очень нарядных женщин. Однако у него не хватило смелости схватить одну из них. Сомнения охватили его; а вдруг это обыкновенные женщины, и что подумают люди, увидев, как монах бросается на них. Пока он раздумывал, женщины исчезли. Услышав об этом, Учитель сказал, что монах вновь проявил глупость и что на следующий день придут три женщины, одна из которых может взять его с собой. Но и на этот раз история повторилась. Сомнения, страхи, терзавшие душу монаха, вновь помешали ему, женщины же исчезли. На третий день на дороге появилась одна женщина, и монах на сей раз без колебаний схватил ее, и тут он действительно увидел богиню Ваджрайгини. «Жаль, что ты сразу не мог меня разглядеть, ты уже сейчас мог бы быть в Чистой земле. Но не волнуйся, в момент смерти я обязательно приду за тобой, чтобы повести в Чистую землю, ты это заслужил».
Итак, мы завершаем наши лекции. Не забывайте после духовных упражнений совершать посвящения заслуг на благо всех живых существ. И помните, если есть благоприятная возможность трудиться для духовного совершенствования, то упорно работайте, а появляется время для отдыха, — наслаждайтесь жизньюНо не смешивайте все вместе. Помните о том, что вам не следует демонстрировать практику «пхова» другим людям. Это ваша личная духовная работа. Если же кто-то, прочтя лекции, заинтересуется и проявит желание практиковать «пхова», то следует найти хорошего Учителя и получить от него непосредственное наставление. Если же лекции будут изданы, то они помогут тем, кто уже получил Учение непосредственно от Учителя и решил практиковать. Я желаю вам успеха.
НАСТАВЛЕНИЯ ПЕРЕД ПОСВЯЩЕНИЕМ КАЛАЧАКРЫ
(Улан-Батор, Монголия)
Прежде чем получить посвящение Калачакры, необходимо знать о том, что есть Калачакра и что есть тантра. Сначала о тантре.
Тантра — особое учение, которое дает возможность практикующему достигнуть состояния Будды в течение этой жизни. Отчего же люди хотят очень быстро достигнуть состояния Будды? Есть практикующие, которые хотят этого из эгоистических соображений. Такого рода мотивация не подходит для получения тантрического посвящения. Я скажу вам, что делает из ученика подходящий сосуд для получения тантры: это правильное отношение и правильная мотивация. Речь идет о том, что в первую очередь мы должны понять, что есть сансара и что есть освобожение или нирвана. Началом к пониманию этого служит Учение о Четырех Благородных Истинах, и чем глубже вы понимаете это учение, тем более подходящим «сосудом» для получения тантры вы становитесь. И когда вы поймете Учение о Четырех Благородных Истинах, вы будете лучше заботиться о себе. Вы развиваете в себе Отречение...
Однако для тантрического посвящения очень важно наличие Бодхичитты. Как вы думаете, почему Будда не проповедовал тантру практикующим хинаяну? Дело в том, что их практика не содержит установки Бодхичитты. Что такое Бодхичитта? Это основа для получения тантрического посвящения. Советую вам прочитать уже изданные книги с моими лекциями, особенно «К Ясному Свету» (Улан-Удэ, 1995), — в них содержится основа, необходимая для получения тантрического посвящения. Бодхичитта означает очень доброе, теплое сердце. Вы практикуете учение для пользы всех живых существ.
А теперь зададим себе вопрос: «Почему мы хотим быстро достигнуть состояния Будды? Почему мы интересуемся тантрой?» Если ваш ответ гласит: «Я хочу счастья, поэтому стремлюсь стать Буддой», — то это будет неправильный ответ. Вот ваша правильная мотивация: «Я хочу достигнуть состояния Будды, чтобы скорее помочь всем живым существам».
Третий момент, очень важный при тантрическом посвящении, — понимание Пустоты. Практикующий тантру вначале все превращает в Пустоту, и из Пустоты взращивает себя в облике божества. При наличии правильного понимания Пустоты визуализация себя в качестве божества становится главным противоядием от сансары, и практик сумеет отрубить ее корни.
Таким образом, понимание Учения о Четырех Благородных Истинах, наличие Бодхичитты и осознание Пустоты являются теми фундаментальными понятиями сутры, без которых практика тантры превращается в пустой звук. Совершенствуйте понимание этих трех вещей, получая посвящение, и впоследствии, практикуя тантру, делайте на них акцент.
Что такое тантра? Учение тантры было дано лишь четвертым Буддой Шакьямуни. Наставления по тантре являются более редкими, чем наставления по сутре. Следует расценивать в качестве редчайшего везения то обстоятельство, что вы получаете в эти дни столь редкие наставления. Даже если у вас нет возможности практиковать тантрическое Учение, то след в сознании, полученный в результате слушания наставлений такого великого Учителя, каковым является Его Святейшество Далай-лама, будет для вас очень полезным и в следующих жизнях.
В наши дни появилось много ложных учителей, заботящихся не о том, чтобы помогать практикующим, а о том, чтобы добиться известности и почета. Вспомните сегодняшнее наставление Далай-ламы, когда он говорил: «Исследуйте то, чему учит наставник, и переживает ли он то, чему учит и как учит». Это очень важно. Вы должны и меня так же испытывать. Не принимайте учителя поспешно. Но, проверив и приняв наставника, не смотрите на его ошибки. Сначала слушайте его как друга, но после того, как вы исследовали и приняли его в качестве своего гуру, — вы должны смотреть на него как на Будду, представшего в человеческом облике. Будда обладает огромным состраданием и он может дать вам Учение, но если у вас нет кармических оснований для того, чтобы получать наставления непосредственно от Будды, вы можете получить Учение от ваших учителей, некоторые из которых — настоящие воплощения Будды и бодхисаттв. Люди, накопившие большие духовные заслуги, глядя на Его Святейшество Далай-ламу, видят в нем Авалокитешвару. Некоторые святые, приходящие из Тибета, говорят: «О, у Его Святейшества четыре руки!»(
Я расскажу вам историю о пятом Далай-ламе. Когда он ушел из этой жизни, это событие хранилось в тайне, а на трон посадили двойника Его Святейшества. И как водится, люди подходили к «Далай-ламе» и получали благословение. Но вот однажды один очень старый человек, прежде всегда видевший Его Святейшество тысячеруким и тысячеглазым божеством, подойдя к трону и увидев «Далай-ламу», обнаружил подмену: «Это не мой Учитель. У моего Учителя тысяча рук и тысяча глаз. У него была великая энергия, способная изменять людей к лучшему».
Говорят, что XIV Далай-лама — самый великий из всех Далай-лам. Учитель Его Святейшества, Линг Ринпоче, говорил, что всякий, кто получает от Далай-ламы наставления, обладает хорошими кармическими причинами для этого, созданными в прежних жизнях. В тантре очень важна гуру-йога. Это — корень практики. Запомните это, приступая к изучению тантры.
А теперь собственно о тантре. Существуют четыре класса: 1) Крия-тантра, 2) Чарья-тантра, 3) Йога- тантра, 4) Маха-ануттара-йога тантра. Практика Ануттара-йогатантры связана со следующими четырьмя божествами: 1) Гухьясамаджа, 2) Ямантака, 3) Чакрасамвара, 4) Калачакра. Ваджрайогиня относится к системе Чакрасамвары.
В тантре также различают материнскую и отцовскую, а иногда также недвойственную тантру. Система Гухьясамаджи являет собой отцовскую тантру, система Чакрасамвары — материнскую, а система Ямантаки — недвойственную тантру, которая включает оба аспекта — материнский и отцовский. В практике отцовской тантры упор делается больше на методе. Если в сутре обычным методом является Бодхичитта, то в тантре к ней добавляется еще формирование Иллюзорного тела, которое становится прямой причиной для развития Формного тела Будды. Речь идет о том, что мы можем достичь состояния Будды, так как обладаем основой для этого, причиной. Ведь если в грязной воде нет потенции чистоты, то никакой техникой невозможно преобразовать грязную воду в чистую. В нашей природе, в самом тонком сознании, в виде энергии ветра, заложена возможность быть преобразованным в Иллюзорное тело, и это последнее
