Противоядие от привязанности
Каким бы желанным и приятным ни был для нас объект, это все тот же объект сансары, благородной истины о страдании. Если страдание нарядят в тончайшие драгоценнейшие одежды, увешают бриллиантами, наденут бриллиантовую корону, приведут к вам и скажут: «Ты должен жениться на этой девушке», вы ответите: «Это же та же самая сансара, не хочу жениться на ней!» Как бы эту девушку ни старались украсить, сколько бы макияжа ни накладывали ей на лицо, сколько бы ни поливали ее французскими духами и ни наряжали в самые дорогие шелка, всякий раз, когда бы ее ни приводили к вам, вы будете недовольно морщиться: «Это все то же страдание, я его не хочу. Я хочу благородную истину о пресечении. У меня и так достаточно страданий, я уже имею пять скандх, относящихся к истине о страдании. Зачем мне еще одно страдание? Приведите мне благородную истину о пресечении, и я женюсь на ней». Это пример, подумайте над ним.
Очень важно думать об этих положениях глубже и глубже, это откроет вам глаза. Тогда, какой бы сансарический объект вам ни принесли, вы скажете, что он вам не нужен. Любой внешний объект остается лишь сансарическим объектом.
Отречение возникает в силу понимания, а не волевого давления. Если подлинное понимание родится в уме, тогда вы действительно скажете, что устали от сансарических объектов, которые вы использовали в течение многих жизней с безначальных времен, и что сейчас уже хотите нирваны, покоя. Если каждый день вы едите картошку, в конце концов вы скажете, что устали от нее. Жареная картошка, пюре, картофель фри – все это одна и та же надоевшая вам картошка. Так произойдет, если вы будете глубоко понимать учение.
Вначале, когда вы будете размышлять в этом ключе, ваша привязанность к другим немного ослабнет. Конечно, вы не сможете с помощью этих размышлений полностью отбросить привязанность, но по крайней мере ослабите ее. В вашем сознании откроется некое новое измерение, которое добавит вам мудрости. Привязанность – это глупый ум, не желающий расставаться со своим объектом. Когда вы чувствуете острую привязанность, вы несчастны. Вы привязаны к объекту так, что мысли о расставании с ним причиняют вам боль. Затем, расставшись с ним, вы страдаете еще больше. В то же время, не имея привязанности, вы вполне можете получать удовольствие и быть счастливыми не меньше, чем с привязанностью.
Так, без привязанности к компьютеру вы можете использовать его и получать удовольствие. Если же вы привязаны к компьютеру, вы и сами не сможете нормально им пользоваться, потому что боитесь его сломать, и другим не дадите к нему прикоснуться. Это очевидно.
Например, двум людям подарили компьютеры, и один привязан к своему компьютеру, а другой нет. На следующий день у них обоих украли компьютер. При этом больше проблем испытает тот из них, кто был привязан к своему компьютеру. А у человека, не привязанного к компьютеру, никакого потрясения не произойдет. Он скажет: «Все встречи заканчиваются расставанием – верно говорил Будда. Компьютер, который был у меня вчера, сегодня ушел от меня, его уже нет. Хорошо, что компьютер ушел от меня, а не я ушел от компьютера. «Я ушел от компьютера» означает, что я умер, а это бы действительно было несчастье». Такое мышление необходимо вам. Вы можете иметь объекты желаний, можете ими пользоваться, но не цепляйтесь за них.
В этом плане я похож на вас: я понимаю, что всем нам относительно легко справиться с гневом, но с привязанностью сладить гораздо труднее. Для этого мы должны проявлять некую искусность: если возникает привязанность, не стоит слишком давить ее в себе, это не сработает. День, два дня вы можете ее сдерживать, но на третий день она все равно всплывет, и вы взорветесь. Чем больше вы пытаетесь запрещать себе что-то делать, тем больше у вас внутри возникает желание сделать это. Эту привязанность вы хотите физически подавить в себе, но подспудно в вашем сознании нарастает желание обладать этим объектом.
Что такое искусный метод? Если вы сильно чего- то хотите, в какой- то момент нужно себе сказать: «Хорошо, хочешь – получи». Приблизившись к желанному объекту, спросите себя: «Вот ты получил что хотел. И где твое удовлетворение, где счастье? К чему конкретно ты привязан?» Когда вы начинаете рассматривать вблизи объект своей привязанности, постепенно до вас доходит, что привязываться здесь совершенно не к чему. Когда вы начнете это понимать, заставьте себя пребывать с объектом привязанности как можно дольше. Скажите себе: «Ты столько дней мечтал об этом объекте, упрашивал меня получить его – и вот ты его получил, теперь давай, не расставайся, сиди с ним». Тогда у вас произойдет обратная реакция: «Не хочу. Мне уже хочется отойти от него подальше».
Старайтесь постичь тайну этого объекта. А тайна состоит в том, что он по своей природе – страдание. Еще одна тайна этого объекта – по природе своей он уродлив. Представьте себе безобразную бабушку или такого же безобразного дедушку, которым сделали прекрасную пластическую операцию, т. е. просто натянули новое красивое лицо. Если вы знаете, что на самом деле это всего лишь фасад, пластическая хирургия, которая скрывает уродство, вы определенно к нему не привяжетесь, каким бы внешне красивым он ни выглядел. Точно так же все остальные объекты: если вы исследуете их, рассмотрите вблизи, то поймете, что все мы внутри – как те уродливые бабушка с дедушкой, а красива лишь наша оболочка, лишь кожа. Кожа скрывает все наше уродство: плоть, нечистоты.
Поймите, что в сансаре один из основных источников страданий – привязанность человека к другому человеку. Привязанность человека к неодушевленным объектам не приносит столько страданий и проблем. Но привязанность человека к другому человеку приносит наибольшие страдания и влечет за собой все остальные проблемы. Я не хочу слишком подробно рассказывать вам об этом, а то после этого вы все захотите стать монахами и монахинями.
Как бы то ни было, старайтесь уменьшать привязанность. Я уверен, что привязанность, так или иначе, возникает у всех. Даже арьи все еще чувствуют привязанность. Но их привязанность словно написана на воде. Точно так же ваша привязанность должна быть написанной на воде, а не высеченной из камня. Стремитесь к такому состоянию, чтобы привязанность, лишь возникнув, исчезала уже через мгновение.
В небольшой привязанности нет ничего страшного, но не цепляйтесь за объект своей привязанности мертвой хваткой. Когда возникнет цепляние, когда вы подумаете: «Мне это нужно! Я должен получить это любой ценой! Это смысл моей жизни, мое сансарическое счастье» – когда вы вцепитесь так в свое сансарическое счастье, поймите, что это яд.
Имейте меньше омраченных желаний, тогда у вас будет меньше проблем. Если у вас много желаний, сначала вы страдаете из-за неполучения желаемого объекта, в середине вы страдаете от наличия у вас этого объекта, а в конце страдаете от расставания с ним. Тогда вся ваша жизнь проходит впустую. Постарайтесь понять, что ваше омраченное желание подобно ядовитой змее. Вера в то, что сансарический объект может дать вам истинное счастье – это нереалистичное, ложное желание. Исполнение желаний никогда не давало вам счастья в прошлом, не может дать вам счастья в настоящем и не даст счастья в будущем.
Часть 3
Советы по формальной и неформальной практике
С каждым днем непостоянство дает о себе знать, и времени у нас становится все меньше.
У нас есть склонность думать, что золотые времена были в прошлом, а не в настоящем, это ошибка. Каждый человек вспоминает о прошлом как о золотых временах, но в действительности именно настоящее является золотым временем. Каждый проходящий момент – золотое время, а прошлое – это то, с чем уже покончено. Думать, что золотые времена настанут лишь в отдаленном будущем, – тоже ошибка, ведь будущее еще не наступило. Так что поймите, что каждое текущее мгновение и есть то самое золотое время. Используйте его как следует.
Некоторые люди склонны жить прошлым, постоянно скучают по прошлому. Они относятся к
