настоящих энергиях тела. Энергии в нашем организме играют важную роль. Например, когда вы злитесь, возникает специфическая энергия, которая служит основой вашего гнева. из-за притока этой энергии вы начинаете трястись от злости, у вас краснеет лицо. Она создает очень плохую атмосферу вокруг вас и даже может дурно повлиять на растения в вашем доме.
Западные исследователи проводили такие эксперименты: один человек поливал растения с чувством злости, а другой поливал такие же растения, но с любовью и добротой. В итоге эти растения дали совершенно разную реакцию на этих двух людей. На основе этих экспериментов ученые решили, что растения обладают сознанием. Но с буддийской точки зрения это неверно. Просто наша человеческая энергия оказывает воздействие на растения, и поэтому они реагируют, а вовсе не потому, что растение любит одного человека, а другого не любит.
В нашем теле есть различные виды энергий. Если в теле того или иного человека постоянно циркулирует большое количество негативных энергий, то, какие бы лекарства ни принимал этот человек, они не окажут целительного воздействия. Если же человек пребывает в позитивном состоянии ума, его энергии также полезны, и благотворный эффект приема лекарств усиливается. Западные врачи исследовали и обнаружили, что это правда, и теперь в Америке в некоторых больницах уже отведено место для занятий медитацией.
Если жители нашего мира будут усмирять свое сознание, мыслить более позитивно, все будут более созидательны в своих поступках, окружающая среда также будет меняться к лучшему. В старых текстах сказано, что много миллионов лет назад наш мир был подобен чистой земле. Жители этого мира получали все, что им было угодно, от деревьев исполнения желаний. Им не нужно было работать. Их тело источало особое сияние. Кроме того, у них было некоторое ясновидение. Эти люди жили между собой в мире и гармонии. Но потом в их умах возникла жадность, алчность. Когда они ничего не копили, все, что нужно, приходило к ним само. Но потом у них возникла жажда накопительства. Они стали копить больше и больше, потом у них возникло чувство собственничества. Постепенно исчезли деревья исполнения желаний, а также свет, исходящий от существ. Хотя свет не исчез совсем, он практически незаметен, сейчас его называют аурой. Но все- таки до сих пор есть некое естественное сияние, которое мы источаем.
Итак, коллективное мышление людей оказывает большое влияние на страну, государство. Точно так же, как в коллективе люди могут создавать негативную атмосферу, так и мы можем создать позитивную, благотворную атмосферу и оказывать позитивное влияние. Это будет нашим вкладом, нашей помощью людям.
Поскольку все мы – граждане России, мы должны всеми силами способствовать благополучию и процветанию России, и от этого польза будет всем. Также важно развивать в себе и распространять правильную идеологию. Например, ложная религиозная идеология несет в себе огромную опасность, потому что уничтожает мир на нашей планете и создает большую угрозу для человеческого общества. В наши дни многие конфликты, войны, разрушения возникают именно на религиозной почве, и все это – следствие ложной идеологии. Поэтому в наши дни особенно актуальна правильная идеология, она крайне необходима для разрешения всех этих проблем.
3. Краткий обзор практики начального уровня
3.1. Основа пути вверение себя Учителю
Между педагогом и Духовным Наставником большая разница. Когда вы учитесь в университете, вам волей- неволей приходится слушать лекции по философии. Это как часть обязательной программы, поэтому обучение совсем не такое, как под руководством Духовного Наставника. Педагог не слишком заинтересован в учебном процессе, объясняет предмет в целом, дает какие- то общие знания. Он не заботится о студентах как о своих учениках.
Когда я обучался под руководством своих Духовных Наставников, мне всегда было интересно. Но в университете я учился не у Духовных Учителей, а у педагогов, поэтому мне часто бывало скучно.
Что касается взаимоотношений между Духовным Наставником и учеником, это особая связь. Ученик понимает – «это мой Духовный Учитель». Духовный Наставник осознает – «это мой ученик». Поэтому Учитель может при необходимости ругать ученика, заботясь о нем. Ученик же понимает: Учитель даже ругает его, думая о его благе. Поэтому он принимает эту критику, учится на ней. Это особые отношения, другого плана.
В цикле лекций по начальному уровню практики я объяснил вам, насколько важна преданность Учителю. Следует понимать, что корень всех духовных реализаций – преданность Гуру. Нарушив преданность, даже если вы будете медитировать в течение тысячи лет, вы не достигнете никаких реализаций. Но, имея чистую преданность Учителю, даже будучи ленивыми, например как я, вы достигнете реализаций очень быстро. Для ленивых людей преданность Учителю особенно важна. Если у вас в сердце чистая преданность, даже просто лежа, отдыхая и при этом думая о доброте своего Учителя, вы будете накапливать невероятные заслуги. Великий тибетский йогин Миларепа достиг состояния будды за одну жизнь исключительно благодаря преданности своему Учителю.
Постигнув важность преданности Учителю, первым делом нужно отправиться на поиски подлинного Духовного Наставника и, отыскав его, правильно ему ввериться. После того как вы примете кого- либо в качестве своего Духовного Наставника, вы уже не должны думать о его недостатках. Смотрите только на его достоинства, даже если ваш Духовный Наставник окажется демоном, придет к вам и скажет: «Я хочу тебя съесть».
Допустим, если бы я оказался демоном и, проголодавшись, явился к вам, даже в этом случае не теряйте преданности. Скажите себе в этот момент: «Несмотря на то что он демон, он очень добр ко мне, он – мой Духовный Учитель, через него я получаю учение Будды». А учителю- демону вы можете ответить так: «Вы ко мне необычайно добры. Когда я блуждал во тьме сансары и не знал ни слова Дхармы, вы были первым, кто научил меня Дхарме, ваша доброта неотличима от доброты Будды. Поэтому, если вам нужно мое тело, я с большой радостью поднесу его вам».
Если бы вы смогли от чистого сердца поднести на съедение Духовному Наставнику свое тело, после этого вы определенно обрели бы благоприятное перерождение, и Манджушри, Авалокитешвара заботились бы о вас в облике Духовных Наставников. Конечно, мне ваши тела не нужны. Но если бы я вдруг оказался демоном, не теряйте своей преданности. Если вы даже в такой ситуации не теряете преданности, значит ничто не может поколебать вашу преданность. Какой бы облик ни принимал Духовный Наставник, никогда не судите о нем по внешней видимости. Не надо судить о книжке по ее обложке.
Однажды в монастыре великий тибетский Учитель Джамьян Шепа после молитвы в окружении множества монахов указал на одного геше, который преподавал в том же монастыре (этот геше был очень добрым и приносил много пользы монастырю, у него было много учеников), и сказал: «Все проблемы в нашем монастыре из-за тебя». Он сказал это, приняв очень разгневанный вид. После этого он грозно велел геше немедленно покинуть монастырь. Тогда геше встал и сделал простирания перед Джамьяном Шепа.
Если бы я указал на кого- нибудь из вас пальцем и сказал то же самое, вы стали бы возмущаться и кричать: «Я ничего подобного не делал, я все время помогаю людям! Как вы можете обвинять меня в этом?» А этот геше встал, простерся перед Джамьяном Шепа и сказал: «Если вы просите меня уйти из этого монастыря, я, конечно, уйду. Я сделаю все, что бы вы ни попросили. Но куда бы я ни попал, я неизменно буду представлять вас в своем сердце. Прошу вас быть моим Духовным Наставником жизнь за жизнью». Джамьян Шепа промолчал. Тогда все до одного монахи взмолились, стали упрашивать Джамьяна Шепа, чтобы он не выгонял геше из монастыря на ночь глядя и чтобы разрешил ему уйти утром. «Хорошо,
