особое обращение к Аллаху (тальбийа): 'Вот я перед Тобой, Господи! Нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Воистину, хвала Тебе, милость и могущество! Нет у Тебя сотоварища!' С этого момента считается, что он вошёл в состояние ихрама.
Второе действие — на седьмой день зуль-хиджа — первый обход вокруг Каабы паломники входят в мечеть Масджид аль-Харам босыми, с правой ноги через Врата мира (Баб ас-Салам) и следуют к 'черному камню': они целуют его или касаются рукой (обряд такбиль), а затем подносят руку к губам и глазам (истилам). В седьмой день зу-ль-хиджжа в Запретной мечети читается проповедь (хутба), в которой говорится об обязанностях паломников, совершающих хадж.
Третье действие — это сай, семикратный бег между холмами Сафа и Марва. Существует несколько версий происхождения этого обряда, по одному из них он символизирует поклонение Аллаху Ибрагимом (Авраамом), в ходе которого он вынужден был бежать от Иблиса (Сатаны), препятствующего поклонению. По второй версии — этот обряд символизирует страдания Хаджар, служанки Авраама, которая родила ему сына Исмаила, была изгнана из дома Авраама и металась в поисках воды для своего сына, ставшего родоначальником всех арабских племен.
Четвертое действие — паломники направляются к священному колодцу Замзам и дважды берут из него воду: сначала её пьют, а затем обливают тело с головы до ног. Священный колодец находится в мечети аль-Харам, по преданию он был открыт Хаджар самим архангелом Джабраилом (Гавриилом) и из него она смогла напоить сына.
Пятое действие — молитвенное стояние в долине Арафат — вукуф. Оно совершается на девятый день хаджа и является его центральным обрядом. Вукуф начинается в полдень, сразу после прохождения Солнцем точки зенита и завершается перед его заходом. Здесь паломники слушают проповедь (хутбу) и совершают молитву, обращённую к Аллаху: 'Здесь я служу Тебе, Господи!' Эта молитва читается многократно и громким голосом
Шестое действие — на следующий день, десятый день хаджа паломник держит путь в долину Мина, где бросает семь камней, подобранных в Муздалифе, в последний из трех столбов (джамрат аль-акаба), символизирующий Сатану, который по преданию преграждал путь Ибрахиму, когда он направлялся на молитву. Совершая этот обряд, мусульмане мысленно посвящают себя Аллаху и обещают приложить все усилия для изгнания бесов из своей жизни.
В тот же день начинается Курбан-байрам. Совершив жертвоприношение, паломники обривают или коротко подстригают волосы и укорачивают бороды; женщины отрезают прядь волос. Сбритые и состриженные волосы закапываются в землю в долине Мина.
Далее — совершается прощальный' обход вокруг Каабы (таваф аль- вада).
В течение трёх дней, с одиннадцатого по тринадцатое зу-ль-хиджжа (айям ат-ташрик), паломники продолжают совершать жертвоприношения и вновь посещают долину Мина, где бросают камешки уже во все три столба (джамрат аль-ула, джамрат аль-вуста и джамрат аль-акаба). Все обряды хаджа оканчиваются на четырнадцатый день. Паломники выходят из состояния ихрам и обретают титул хаджи.
Многие после совершения хаджа посещают в Мекке места, связанные с памятью о пророке Мухаммеде. Одним из таких почитаемых мест является Гора Света (Джабаль ан-Нур), у вершины которой расположена пещера, где пророку Мухаммеду было ниспослано первое откровение Корана. Затем паломники отправляются в Медину, чтобы посетить могилу пророка и его ближайших сподвижников — праведных халифов Абу Бакра, Омара и Османа. По пути они останавливаются в городе Таифе, где Мухаммед скрывался от преследования мекканских язычников корейшитов. В этом городе расположена знаменитая мечеть Аббаса (дяди Пророка), где паломники совершают совместную молитву.
Прибыв в Медину, паломники направляются в Мечеть Пророка (Масджид ан-Наби) — вторую по значению после Запретной Мечети в Мекке. Совершив молитву, паломники-мужчины следуют в юго-восточную часть мечети, где находится усыпальница пророка Мухаммеда и могилы праведных халифов Абу Бакра и Омара. Подойдя к усыпальнице пророка, паломники произносят приветствие: 'Мир тебе, посланник Аллаха, Его милость и благословение! Мир тебе, Пророк Аллаха! Мир тебе, лучшему Его творению! Мир тебе, господин посланников и имам богобоязненных! Свидетельствую, что ты довёл до людей послание, оправдал доверие, давал искренние советы общине, беззаветно боролся во имя Аллаха!' Затем совершают молитву, обращённую к Аллаху, которая заканчивается словами: 'О Господь! Сделай моего Пророка заступником за меня!'. После этого паломники подходят к могилам Абу Бакра и Омара, перед которыми тоже произносят слова приветствия и совершают молитву. Женщины к могилам не приближаются — им разрешается только войти в Мечеть Пророка и совершить в ней молитву.
Затем паломники посещают две знаменитые мечети — Куба и ат-Таква. Совершив малое омовение (вуду) в месте проживания, паломники направляются в мечеть Куба, следуя наставлению пророка Мухаммеда: 'Кто очистится в своём доме, затем придет в мечеть Куба и совершит в ней молитву, будет вознагражден так же, как и за умру'. Согласно традиции, сам пророк посещал эту мечеть каждую субботу, когда жил в Медине. Другая мечеть, ат-Таква, была построена ещё во времена первого вступления Мухаммеда в Медину: она известна тем, что имеет два михраба (михраб — ниша в мечети, указывающая киблу) — один из них обращён в сторону Мекки, другой — в сторону Иерусалима.
Паломники-мужчины поднимаются на гору Джабаль ат-Таур, где пророк Мухаммед скрывался от преследований мекканцев, посещают кладбище Джаннат аль-Баки, на котором похоронены члены семьи Мухаммеда: дочь Фатима, внук Хасан и праведный халиф Осман, а также могилы павших за веру в битве при Ухуде.
Посещая Медину, мусульманин выполняет наставление пророка Мухаммеда, который говорил: 'Тот, кто совершает хадж и не посещает меня — ничтожен. Тому, кто посетит мою могилу и поприветствует меня — воздастся ответным приветствием'.
Обряды хаджа не были безопасными во все времена. Раньше, когда не было самолетов и паломникам не предлагали десятки программ хаджа (в том числе ВИП-хадж) — до Мекки приходилось добираться месяцами, а то и годами, через самые разные страны и по самым разным дорогам, подвергая себя опасности. Сейчас — основной угрозой является давка: в двадцать четвертом [66] в давке во время побивания шайтана погиб двести пятьдесят один человек, а в двадцать шестом — уже триста пятьдесят четыре человека. В десятом году — в давке в пешеходном тоннеле между Меккой и Миной погибли полторы тысячи человек. Но еще никогда — не происходило такого, что должно было произойти теперь…
Трагедия случилась на десятый день зу-уль-хиджа, как раз во время обряда побивания камнями дьявола на мосту Джамарат. Этот обряд — является, вероятно, самым потенциально опасным в хадже, более того — он выполняется неоднократно. Обряд символизирует действия Пророка, который проходя здесь с семьей, кидал камни в Дьявола.
В шестом году — мост Джамарат, на котором положено было выполнять это действие, был капитально модернизирован, в строительство этого сооружения было вложено только на первом этапе два миллиарда долларов. Эти вложения — должны были предотвратить трагедии, связанные с давкой и сделать обряд относительно безопасным.
Мост Джамаррат — по сложности сейчас не уступит аэропорту или крупному стадиону, он выстроен вокруг трех колонн, называемых джамрат аль-ула, джамрат аль-вуста и джамрат аль-акаба. Он выстроен в форме многоярусного здания вокруг этих колонн, здание настолько сложно, что для его эксплуатации существует отдельное Управление моста Джамаррат.
Обряд побивания камнями происходит следующим образом: паломники подходят к мосту — для рассечения толпы установлены специальные сужающие мраморные рассекатели, они рассчитаны таким образом, чтобы у моста не скопилось одновременно столько людей, чтобы была смертельная давка. Организовать нормальный контроль с обыском в этом месте просто невозможно — но в дни хаджа здесь дежурят более пятисот сотрудников службы безопасности, за паломниками наблюдает сто восемьдесят телекамер. Паломники проходят к эскалаторам и поднимаются на один из этажей моста. Первоначально их было два, но потом стало четыре, а в одиннадцатом году — открыли и пятый ярус. В руках у паломников уже камни — сейчас камни не подбирают в пустыне и бросают, как попало. Нужное количество камней, нужного
