заявление, основанное на тиражах его журнала и ему подобных, что групповым сексом в стране занимаются не более одного миллиона человек.
При этом редакторы таких журналов считают всех, кто дает объявления, свингерами. Номер журнала 'Селект' за 1970 год содержал примерно тридцать пять тысяч объявлений, причем сорок процентов составляли объявления от пар. На самом же деле многие из них никогда прежде не занимались групповым сексом. Издатель журнала для свингеров с Восточного побережья заявляет о раскупаемом тираже в пятнадцать тысяч экземпляров. Повторяю, что отнюдь не все, кто покупает журнал, являются свингерами. Некоторые просто развлекаются, читая подобные объявления, и при этом испытывают удовольствие от чужих грехов.
Мы можем лишь приблизительно определить число свингеров, которые вступали в контакт в 'организациями', даже если такие связи носили случайный характер. Под 'организацией' мы подразумеваем частную, небольшую группу людей, которая не объявляет о себе, но члены которой пытаются вербовать добровольцев по своему усмотрению.
Мы знаем, что многие обмениваются супругами только с одной парой, но всякая попытка установить их количество будет случайной и вовсе не научной. Из интервью нам стало ясно, что именно таким образом некоторые пары начинают заниматься групповым сексом, но с тех пор, как мы получили возможность опрашивать их, они заметно усилили активность и стали принимать участие в организованном групповом сексе.
Профессиональные исследователи, которые занимаются проблемами группового секса в других частях страны, рассказывали нам, что свингеров больше всего в районах Сан-Франциско и Лос-Анджелеса, второе место занимает конгломерат Нью-Йорк — Бостон — Вашингтон. Третьим по значимости идет район Чикаго, и зона Техас — Луизиана — Миссисипи делит четвертое место с Флоридой, конкретно — с большим районом вокруг Майами.
По нашим оценкам, примерно восемьдесят тысяч пар участвуют в организованном групповом сексе внутри зоны радиусом двести миль вокруг Чикаго. Оценки Адама Фредерикса, издателя 'Киндрид Спиритс', журнала для свингеров, выходящего в Чикаго, совпадают с нашими. Мы рискнем заявить, что в конце 1970 года от полумиллиона до миллиона людей, менее чем полпроцента от общего числа населения страны, могли принимать участие в организованном групповом сексе. Даже по самым максимальным оценкам свингеры, организованные и неорганизованные, составляют один процент населения.
В течение первых двух лет нашего исследования мы и не подозревали, что есть и другие ученые, которые проявляют интерес к этим вопросам. Однако библиотечное исследование не выявило основательных трудов, посвященных современным аспектам проблемы. Потом, в 1969 году, мы познакомились с Эдвардом М.Бречером, который написал о работе доктора Уильяма Мастерса и миссис Вирджинии Е.Джонсон, а также о других исследованиях в области секса. Он работал тогда над книгой 'Исследователи секса' и хотел включить в нее дискуссию по вопросам группового секса. Он-то и рассказал нам еще о трех исследователях в этой области.
Миссис Каролин Саймондс, социолог в возрасте от тридцати до сорока, изучала свингинг в Южной Калифорнии. Она и ее муж принимали участие в сборищах нудистов. Они узнали, что некоторые из их друзей-нудистов занимались групповым сексом, и она решила использовать это в качестве темы для своей диссертации по социологии. В течение двух лет она посещала бар свингеров в Лос-Анджелесе и брала у них интервью. Ее диссертация носила название 'Экспериментальное исследование частного поведения пар, занимающихся обменом супругами'. Ее сугубо избирательное исследование касалось людей, которые занимались групповым сексом ради забавы, но было и много таких, кого мы считали нетипичными. Миссис Саймондс назвала их 'свингеры-утописты'. Эти 'утописты', оказывается, принципиально заинтересованы в построении лучшего мира, который должен быть более свободным во всех отношениях, в том числе и в сексуальных.
Джеймс Смит и его жена Линн работали в районе залива Сан-Франциско. Джеймс занимается философией и политологией, а Линн — психологией. Они аспиранты университета Беркли в Калифорнии, им чуть больше двадцати. Большую часть своих данных они получили из опросников, которые прислали им пятьсот три свингера из филиалов Лиги сексуальной свободы от Окленда до Сан-Франциско. Эта Лига, как и определенные группы нудистов, является узконаправленной организацией с тщательно разработанными идеологическими программами.
В 1970 году в журнале 'Исследования в области секса' чета Смитов сообщила: 'Нам удалось обнаружить новую субкультуру, со своим жаргоном, символами, техникой общения, с разнообразными развлечениями, с относительно большим количеством участников и с еще большим резервом добровольцев и перспективных участников'.
Через какое-то время в Нью-Йорке два приятеля-антрополога взяли интервью у пятидесяти свингеров из центральной части города. Тридцать восемь опрошенных не состояли в браке, никто из них не было членом официального клуба, и большинство из них никогда не давали объявления, но примерно двадцать пять процентов время от времени посещали различные места отдыха, где собираются нью-йоркские свингеры. Правда, эти исследователи не сделали существенных выводов на основании своей выборки.
Мы с радостью узнали, что другие уважаемые ученые были так же, как и мы, заинтересованы в изучении института группового секса, что существует четыре независимых исследовательских проекта, в рамках которых делаются выборки по всей стране.
В 1969 году под эгидой Общества научного изучения секса состоялась наша общая встреча в Нью- Йорке. Несмотря на региональные особенности и огромное разнообразие стилей жизни, представленные выборками, основные результаты наших работ прекрасно согласовывались.
Кроме того, мы связались с еще шестью профессионалами и аспирантами в области антропологии, социологии и психологии. Они тоже собирались начать изучать явление группового секса, причем с выборкой, состоящей как минимум из сотни пар. Сам факт, что исследователи работают во всех уголках Америки, свидетельствует о том, что явление группового секса имеет место от побережья до побережья и масштаб его значителен.
Групповой секс серьезно видоизменился по сравнению с изученной нами формой его существования у эскимосов.
Свингеры — кто они?
Кто такие свингеры? Какова их социальная установка? Как они судят о привлекательности других людей? О чем говорят при встрече? На каком языке общаются и как одеваются, собираясь на свою вечеринку?
Из всех свингеров, с которыми мы встречались, переписывались или общались по телефону, девяносто пять процентов были белыми. Десять латиноамериканцев были либо женатыми либо занимались сексом с белыми. Наибольшую группу в нашей выборке составляли этнические немцы — двенадцать пар.
Поскольку для нас основной интерес представляли жители пригородов, мы досконально опросили только пять супружеских пар негров — все они проживали в центральных частях городов. Открытые заявления в письмах и рекламных объявлениях свингеров типа 'только белые', и наши собственные наблюдения показали, что негритянские пары никогда не приглашаются на вечеринки, устраиваемые в пригородах, что указывает на устойчивые расистские предрассудки. Этот антагонизм, хотя и завуалированный, часто проявляется в дружеском разговоре. Например, пара может сказать: 'Послушайте, мы ничего не имеем против них лично, но нам не хотелось бы кого-нибудь оскорбить. Вы же понимаете, с ними никто не будет заниматься групповым сексом'. Или: 'Я уверена, что они такие же люди, как и остальные, но я не знаю никого, кто хоть когда-нибудь занимался бы с ними групповым сексом'.
Никто из наших информаторов в Саутвесте не слышал о том, чтобы на вечер группового секса пригласили черную пару или лицо, не состоящее в браке. исследователи из Сан-Франциско и Лос- Анджелеса, однако, сообщают, что негры пользуются спросом и даже популярны на тамошних сборищах, — это еще один указатель на то, что свингеры ведут себя в соответствии со своим культурным окружением.
Белая жена и черный муж, которые занимались групповым сексом более двух лет, рассказали нам, что они всегда автоматически заявляли о себе как о смешанной паре, что автоматически исключало даже встречу с теми парами, у которых были расовые предрассудки. Они утверждали, что не испытывали никаких
