шестью маленькими окошечками, выдающаяся на ровной поверхности утеса, напоминает о гнездах ласточек на доме: только нет карниза, поддерживающего это человеческое гнездо, а оно опирается на незаметном уступе скалы. Подле утеса, составляя с ним почти прямой угол, но не прикасаясь к нему, стоит другая гора, поросшая лесом, по которой ведет тропинка. Против церкви она образует маленькую площадку; площадка соединяется с келлиями узеньким деревянным мостом, ведущим к деревянной галлерее, которою обнесен
39) Григоровича Путеш. стр. 18.
ряд келлий. Сломайте мостик и келлии с своею церковью отделены будут пропастью от целого мира. – Церковь, я сказал, в самом утесе, только алтарь выходит наружу, полукруглою стеною, которая стоит в ряду келлий, увенчанная небольшим крестом и украшенная двумя образами al fresco: св. архангела Михаила и св. Петра коришского. Вас ведут низким и совершенно темным проходом, который, кажется, образован самою природою, в пещеру довольно обширную и в одном месте весьма высокую. Вам показывают в стене пещеры небольшое ущелие: здесь сиживал святой отшельник Иоанникий; под этим углублением видна выемка, где он опирал ноги, с боку другая, где он клал локоть. Сесть можно только в самом тягостном положении, согнувшись и выставив голову вперед. – В этой пещере, на этом кресле, прожил Иоанникий 70 лет. – Я попробовал сесть, и в одну минуту все платье было мокро: через скалу непрестанно сочится вода, и поверхность пещеры никогда не высыхает. В другом месте показывают углубление, где вода скопляется и течет струею; это углубление, говорят, пустынник выкопал своими ногтями, чтобы иметь воду. – Из этой пещеры вы входите в другую, но больше, где св. Иоанникий устроил церковь св. архангела Михаила. – Она также совершенно темна и также сыра, как другая пещера…40).
По синаксарю Сербляка отшельник Иоанникий, родившийся в Зете, на поморье, в ранней молодости поселился на р. Ибре в Чернорецкой скале. Тут он подвизался как суровый постник, отказавшийся от себя. Некоторые иноки, увидав самоотверженную жизнь его, остались жить при нем, с тем, чтобы безответно слушаться советов его. Отшельник, спустя некоторое время, предложил им устроить храм и монастырь. Благая мысль, при помощи Божией, приведена была в исполнение. – Когда распространился слух о высокой жизни Иоанникия, то многие явились на скалу для духовных подвигов. Иоанникия стали хвалить даже в лице. Это сильно беспокоило того, кто так любил смирение и тишину. Предав братию Господу и благодати Его, он удалился с любимой скалы. В недальней Девицкой
40) Гильфердинг в Зап. геогр. общ. XIII, 160-162.
пустыне поселился он в пещере, при потоке холодной воды. И здесь мирно предал дух свой Господу, в конце XIII стол.41).
Мощи св. Иоанникия покоятся в монастыре Девицком, который построен был Юрием Бранковичем (1427-1456 г.) в благодарность за исцеление дочери его.
Сербская церковь поет преподобному: «божественных послушав заповедей, в молчании пребыл еси чрез все житие свое и быв в поношении в отечествии своем, питался еси желанием истинныя славы».
«Желание Христовы красоты стяжав, затворил еси чувства своя от всего тленного и мимо текущего и подвигами души своея восшел есина высоту, блаженне».
«Преподобне отче, гласа евангелия Господня послушав, мир оставил еси, ни во что же вменив богатство и славу и живый в уединении, всем взывал еси оттуду: возлюбите Бога и обрящете благодать, ничто же предпочтите любви Его, да егда приидет во славе своей, обрящете упокоение со всеми святыми: их же молитвами, Христе, сохрани и спаси души наша»42).
29 ч. Память св. ВАСИЛИЯ, святителя захолмского.
Недавний синаксарь сообщает следующее известие о св. Василие43).
По преданию, св. Василий родился в Поповой волости, что в Герцеговине; родители его были люди благочестивые, но страдавшие от турецкой власти. Еще в юном возрасте любил он посещать храм Божий. Когда же пришел в зрелый возраст; то, оставив дом родительский, удалился в Требинскую обитель Успения Богоматери
41) Гильфердинг (в Зап. геогр. общ. XIII, 161) полагает, что преп. Иоанникий жил при деспоте Юрие Бранковиче 1427-1456 г. Но это – ошибка, которая допущена и в Сербляке. По месяцеслову 1329 г. видно, что преподобный почил прежде 1320 г. Путешественник и Сербляк введены в ошибку известием о том, что св. Иоанникием исцелена была дочь Бранковича (ibid. стр. 289. 290). Это исцеление – дело загробной деятельности святого.
42) Сербляк, 1861 г. л. 50-51. Здесь память преп. Иоанникия – 2 дек. Это – конечно день открытия мощей его.
43) Синаксарь в Сербляке 1861 г.
матери и здесь принял монашество. Обитель эта, увы! Давно разорена нечестивыми турками. Господь, узрев чистое житие Василия, возвел его на высокий степень архиерейский, после того как прошел он низшие служения; Василий был пастырем для православных Захолмия и Скендерии. В этом служении умножил он труды и подвиги свои на пользу православной церкви. Его уединенные славословия, молитвы, воздыхания и слезы кто перескажет? Святитель усердно посещал верных своей паствы и наставлениями побуждал их нелениво идти по путям спасения. Господб подкреплял слово его различными чудесами, так что Василий был предметом общего удивления, - а для страдающей паствы своей был утешением. Пусть же хулители православия знают, что Господь посылает нам угодников своих, являет и мучеников, столько же твердых, как тверды были мученики времен язычества римского… Св. Василий был терпелив в отношении к врагам, кроток и незлоблив в отношении к обижавшим, милостив к нищим, бодр и мужествен, когда надобно было защищать стадо свое от волков. Дл яосвежения души подвижническою мудростию путешествовал он на Афон; Господь возвратил пастыря стаду его, дабы и по смерти охранял он православие, которому мужественно служил в жизни земной. Покоясь в Остроге, новоявленный Василий подает исцеления приходящим к раке мощей его. Как в жизни милостив он был к немощным по телу и душе; так и по смерти помогает не только верным, но и простодушным магометанам.
Таковы известия синаксаря о св. Василие. Не показан в них год блаженной кончины его, не определено с точностию и время подвигов его. Остается только догадываться о том. Поелику сказано, что св. Василий иночески подвизался в Требиньском Успенском монастыре; а известно, что этот монастырь разрушен был в 1695 г.44),
44) Зап. геогр. общ. XIII, 658.
но значит, подвизался он иночески прежде 1690 г., поелику же родился он тогда, как Герцеговина уже страдала под властию турецкою, то ясно, что жил он долго после времен независимости Сербии и правления Неманичей. Острог ныне входит в округ Черногории, находясь на границе ее с Герцеговиною. В службе поют св. Василию: «Радуйся Захолмии и Скендерии хранителю, Черныя горы и примория столпе непреоборимый и предстателю… Яко учитель захолмский и черногорский наставляеши стадо твое». – По этим данным следует положить, что св. Василий был тот черногорский митрополит Василий, который жил во второй половине XVI в., был преемником по кафедре Павла и предшественником Никодима45). Не можем не прибавить здесь несколько слов о Требиньском Богородичном монастыре, где иночески подвизался св. Василий. Требинье – такое место, где христианство цвело, по местному преданию, с 4 века; в Требиньском Богородичном монастыре со времен Неманичей была кафедра митрополитов. Запись, очень древняя по языку, говорит: «1270 – обновляна церковь спения пресв. Богородице, еже есть в Требину; прежде от основания воздвижена благочестивим царем Константином с материю Еленою и тем многим днем обветшала бисть. – Обновлен би сьи храм благочестивим и трудолюбивим кралем Стефаном, си есть
