Когда вели св. Юлия на место казни, Исихий, воин и христианин, находившийся под стражею, говорил мученику Юлию: «прошу тебя, Юлий, выполняй с радостию обещание свое, получишь венец, который обещал Господь исповедникам своим. Но помни и о мне, - я иду за тобою, особенно приветствуй Пасикрата и Валентиниона, рабов Божиих, которые прежде нас пришли к Господу добрым исповеданием». Юлий, целуя Исихия, сказал: «спеши придти, брат; а желания твои услышаны теми, которых ты приветствовал».
Затем Юлий взял платок, завязал им глаза и, протягивая шею, сказал: «Господи Иисусе Христе! за твое имя умираю, - удостой принять душу мою в число святых». Служитель отсек ему голову. Раб Христов пострадал в 6 кален. июня (27 мая)».
Св. Исихий с двумя другими принял мученическую кончину июня 15 д.64). Спустя два дня после того пострадали еще два воина, также друзья св. Пасикрата, Никандр и Маркиан65).
64) Так в мартирологах Иеронима, Адона и других.
65) Греческие акты мученичества их известны были Алляцию, de Symeonum scriptis p. 121. Латинские акты изд. у Руинарта 3, 375-380. Греческий текст изд. у Панеброха Act. sanct. sin. 3, 247. Страдания Никандра и Маркиана совершились в нижней Мизии, там же, где пострадали св. Пасикрат и Юлий; в тех и других деяниях и префект – тот же, и одинаковое действие его и тот же св. Пасикрат с его братом. В менологе Василия сказание о св. Никандре и Маркиан под 7 июня близко к показаниям записки о их мученичестве, но сказание синаксаря под 8 июня выставляет многое, чего вовсе нет в актах.
Когда они представлены были на суд, префект Максим сказал им: если вы не знали указа императоров, повелевающего приносить жертвы богам, то исполните теперь. «Указ, отвечал Никандр, относится к желающим приносить жертву; но мы – христиане, не можем подлежать ему». Максим сказал: почему бы вам не принять награды за вашу заслугу? «Деньги нечестия неприятны для чтителей истинного Бога», отвечал Никандр. Покури только ладаном богам, сказал Максим. Никандр отвечал: христианин не может чтить камни и деревья и забыть о Боге, сотворившем все из ничего и могущем спасти меня и всех надеющихся на Него». Супруга св. Никандра говорила ему: «берегись, госопдин мой, делать то; берегись отказываться от Господа нашего Иисуса Христа; взирай на небо и там увидишь Его, Кому должен ты сохранить верность». Максим сказал: глупая бабья голова! Зачем ты хочешь смерти мужу своему? «Для того, отвечала она, чтобы жил он у Бога и никогда не умирал». Нет, сказал Максим, тебе хочется добыть более здорового мужа. «Если ты так думаешь о мне, отвечала она, умертви меня за Христа первую, если только у тебя есть указ о женщинах». Максим сказал, что такого указа нет у него, но она будет сидеть в тюрьме, и ее отвели в тюрьму.
Максим давал время Никандру подумать о цене жизни. Никандр отвечал, что дело же обдумано и что он ничего более не желает, как душевного спасения. Ты что скажешь, Маркиан? сказал префект. «Стою на том же, на чем ратный товарищ мой», отвечал Маркиан. Итак, вы оба отведены будете в тюрьму и без сомнения понесете казнь, сказал префект. Спустя 20 дней, приводят их из темницы к префекту. Довольно времени употреблено на увещание, чтобы покорились вы указу императоров, сказал Максим. «Слова твои, отвечал Маркиан, не заставят нас отступить от веры и отказаться от Бога. Он присутствует тут и знаем мы, куда зовет Он. Не удерживай нас. Ныне вера наша совершенствуется во Христе. Отсылай нас скорее, чтобы узрели мы Распятого; вы нечистыми устами порицаете Его, а мы чтим Его». По желанию вашему вы преданы будете смерти, сказал префект.
«Для здравия императоров просим тебя, отвечал Маркиан, - скорее отпустить нас. Мук мы не боимся, но желаем, чтобы скорее исполнилось наше желание». Не я вас преследую, сказал Максим, а указы императоров; я невинен в крови вашей. Затем произнес он смертный приговор. Святые мученики Христовы как бы одними устами сказали: «будь счастлив, человеклюбивый префект!» Они вышли из суда с радостию.
За Никандром следовали жена его и Пиниян, брат мученика Пасикрата, несший младенца, сына Никандрова. За Маркианом шли родственники и жена его. Горе мне бедной! Кричала последняя; - смилостивись надо мною, господин мой, - посмотри на милого сынка твоего; не отвергай нас. Маркиан, строго посмотрев на нее, сказал: «как сатана помрачил ум твой! Уйди от нас; дай мне докончить подвиг мученический». Зотик христианин, поддерживая руку его, говорил: «будь тверд, господин – брат! Ты совершаешь добрый подвиг. Где нам слабым взять такую веру?» Маркиан сказал Зотику: «подержи жену мою». И Зотик взял ее. Когда пришли на место, Маркиан, подозвав жену, поцеловал ее и сказал: «иди с Богом; ты не можешь смотреть на славный подвиг мученичества, - мысль твоя смущена лукавым». А сынка целуя и смотря на небо говорил: «Господи всемощный! попекись о нем». Никандр также простился с женою. «Бог с тобою!» сказал он. Она с радостию говорила: «десять лет был я без тебя на родине и каждый час желала видеть тебя; теперь вижу и радуюсь, что идешь ты к жизни; радуюсь, что становлюсь женою мученика». Мученикам завязаны были глаза и меч пресек жизнь их. Мученики Христовы Никандр и Маркиан упокоились в 15 кал. июля (1 июня).
Так как префект Максим уговаривал исполнить указ «императоров» и не раз упоминал об императорах, то ясно видно, что страдание дуростольских воинов совершилось в гонение Диоклетиана и Максимиана в 302 г., а не при имп. Севере, как думал Бароний66).
Известно, что на правом берегу Дуная, где Дуростол,
66) Ruinartus 3, 271. Вершинского месяцеслов стр. 64.
в 3 веке уже сильными массами жили славяне67) и они были лучшими воинами империи68). Так св. мученики и по месту жительства и по службе были из славян и пример твердого самопожертвования их за св. веру конечно возбудил во многих родичах их уважение и любовь к св. вере69).
28 ч. Память о преп. СОФРОНИЕ.
Скажу любви вашей о личности дивной, говорит современный описатель подвигов св. Георгия мученика (ум. 1515 г.). Пресвитер Стефан, из села Пенковца, что близ Софии (Средца), из-за турецкого насилия оставил родину свою и с своею супругою придя жил в моем доме; с ним мы довольно поучались о полезном. Отсюда удалился он в валахскую землю и принят был великим воеводою Радулом. Там супруга его переселилась к Богу, а он стал иеромонахом Софронием. По смерти воеводы Радула опять пришел он на Дунай, поселился в монастыре близ Русы и укреплял себя постом, молитвами, трудом, терпением и милостынею. Тут он жил недолго: диавол не терпел подвигов его, поднял против него слугу его; тот ударяет его топором по голове и лишает жизни. Погребенный, «он спустя три года является живущим в монастыре; те открывают гроб и находят его как будто уснувшим и издающим благоухание. Они положили его в раке. По всей стране творит
67) О славянах Дуростола и соседних с ним мест см. июля 18 пр. 10. Дуростол у Птоломея, Дуростен на Пефтингеровой карте, Диристра и Дристра у византийцев, Дрествин в русск. летописях, у турков Силистрия, по древнему названию своему – город славянский.
68) Адон: «при императорах римские войска по большей части составлялись из иностранцев и провинции с огорчением видели, что цвет их юношества выводили на бранное поле». Римские дрвен. 2, 177. В 537 г. к Величару в Рим послано было 1600 антов и славян из живших оседло по Дунаю. Прокопий De bello gothico 1, 27.
69) Не ефесском соборе 431 г. был епископ дуростольский; но после того до 10 века не было в Дуростоле епископа. Wiltsch Kirchl. Stat. 1, 175. 428.
он чудеса и исцеления. Кто не доверяет, пусть идет сам и уверится»70). Воевода Радул, покоивший пр. Софрония – Стефана, известен как один из лучших воевод Валахии; он выпросил себе у султана блаженного патр. Нифонта, жившего в заточении в Адрианополе; при содействии святого Нифонта, Радул успел многое сделать для благоустройства дел гражданских и церковных в Валахии. Он умер в 1508 г.71).
