имел батьковщины, т.е. родовой и наследственной собственности, назывался сиротою. Другой закон: «сирота горшечник – свободен, как и поп», т.е. если горшечник не имеет родовой земли, где бы мог добывать глину, то он свободен от повинности за ремесло, как и священник.
представить к архиерею для благословения ему духовной власти. Если же властелин подчинил свою церковь великой церкви, то он уже не властен в той церкви.
21. Если властелин обесчестит архиерея или монаха или священника, то платит 100 перперов и содержится 40 дней в тюрьме, как ругатель Божий.
38. Митрополиты и епископы не должны быть поставляемы за деньги. Иначе оба лишаются престола, как поставленный, так и поставивший.
39. Игумены не удаляются без вины от церкви. В игумены монастырей поставляются люди добрые и искусные, желающие быть строителями дома Божия. Игумены должны жить в киновиях по закону и иметь совещания с старцами. При тысяче куков (хат) должны питаться в монастыре 50 монахов. Царская власть передала игуменам церкви, они заведывают имением монастырским, лошадями, овцами и всем прочим; они свободно распоряжаются всем, как требует правда и как написано в граматах ктиторских. Пусть установят для иноков в церквах устав киновий, смотря по монастырю62).
40. Архиереи не должны посылать мирских людей за священниками; пусть рассудительный монах посылается за ними по духовным делам; а должное с баштины пусть отбирает церковный духовник.
41. Монахи и монахини, которые, быв пострижены, живут в своих домах, должны быть выгоняемы; они должны жить в моанстырях. Те монахи, которые постриглись из баштинников, не должны жить у той церкви, а пусть идут в монастырь63).
62) Так по изданию Шафарика ст. 13-16. 36. 37. У Раича в ст. 39 смысл закона довольно изменен. Грамата 1348 г. призренскому монастырю: «быть игуменству – и общему житию. Игумен сидит на соборе за одним столом с игуменами св. Стефана (банским), Пандократора (дечанским) и забродским. Игумен ставится не иначе, как из киновии, кого изберут патриарх и царь с согласия монастырской братии; если же не найдется способный, взять из Хиландаря. Игумен не сменяется, разве по великой вине… Когда приходит (на праздник) в монастырь патриарх, дарится ему конь и когда ставит игумена, также дарится конь. Игумен не имеет права ни отдать (монастырское), ни сделать что-либо подобное, без согласия эконома и экклесиарха. Хранитель хлеба и вина выдает, как установил святый король (Милютин) в Банске, для всех одинаково хлеб, в среду, пятницу и понедельник раз в день, вино по утру и вечером; в пост каждый день однажды, кроме субботу и воскресенья; трапеза – всегда». Гласник XV, 269. 306.
63) По изданию Шафарика ст. 18: «монахи, постригшиеся из подворьев монастырских,
42. Монах, снимающий монашество, должен быть заперт в тюрьму, пока не обратится к послушанию. Надобно строго смотреть за монахами, чтобы не жили вне монастыря; разве уже это пустынник, который по любви к Богу поселился в пустыне.
43. Есть еретики, которые берут из гробов мертвые тела и сожигают их. Если где окажутся такие, такое место или село платит за это беззаконие и выдает суду виновных. Если же участвовал в том священник, он лишается сана и отсылается в рудники, до смерти.
44. Если кто продаст христианина иноверцу, отсечь ему руку и отрезать язык.
45. Церквам не должно быть обиды ни от кого. Если посетит царь, его принимают с почестию.
46. Церквами владеют только царь, святый господин патриарх и царский логофет, а другой никто. Царская власть освободила все церкви своей области от всех работ, малых и больших.
47. При всех церквах должны содержаться бедные, как положено первым ктиторами. За тем смотрят митрополиты и епископы; они собирают к церквам нищих, чтобы были питаемы64).
49. Церковные люди во всяком деле судятся пред своими митрополитами, епископами, игуменами65).
55. Если кто ударит или убьет архиерея или монаха или священника, отсечь ему руку и потом повесить его66).
68. Если подсудимый убежит из заключения и придет на двор царский или патриарший, то он свободен.
должны идти в другой монастырь. Иначе живя в монастыре не могут удержаться, чтобы не давать чего-либо родственникам и знакомым. Выходит и великий соблазн для братии: созывают в монастырь гостей и пришельцев».
64) По изданию Шафарика в ст. 28 прибавлено: «кто ли их (нищих) не узьхранить от митрополито или от игумен, да отлучить се от сана».
65) Церковными людьми в законнике называются а) люди духовного звания; б) арендаторы церковных земель и наемные смотрители; в) поселенцы, работающие на церковных землях. Напр. ст. 48. «Если церковные люди, которые держат церковные села и церковные земли, прогонят посадников (поселенцев) церковных, то прогнавшие церковных людей связываются, земля отбирается у них, пока не наймут поселенцев».
66) По изданию Шафарика ст. 82. 83. «Если кто обесчестит святителя или монаха или попа, платит 100 перпер. Если кто окажется убийцею святителя или монаха или попа, убивается и вешается».
93. Тому, кто ест и пьет с еретиками, назначать покаяние, как предписывает восточная кафолическая церковь; но нет запрещения для заключенных и рабов, которые едят с иноверцами67).
Таковы законы, утвержденные блаж. Иоанникием для сербской церкви!
Ефрем сын священника, современного кор. Милютину, еще в молодых летах почувствовал влечение к иноческой жизни68). Родители желали видеть его женатым; но он скрылся из их дома и, найдя отшельника Василия, стал жить у него в посте и молитве и у него же скоро дал обет иночества. Родители, узнав о месте пребывания его, хотели отнять его у пустынника; но он убежал на Афон и там скрылся в одном из скитов. Во время военных тревог Ефрем с учениками своими перешел в Ибровский монастырь; здесь был он и игуменом, но не долго. Поклонившись святыням патриархии, он поселился в уединенном месте вблизи Дечанского монастыря и здесь жил строгим отшельником. По смерти ц. Душана начались смуты безначалия потом появились разбои. Отшельник Ефрем избит был до полусмерти дурными людьми, вынуждавшими поделиться с ними деньгами. – Патриарх Савва, преемник св. Иоанникия, взял старца в патриархию и назначил для него пещерную келлию; великий постник ожил и выздоровел здесь. Благоч. Князь Лазарь отправил посольство к патриарху констант. с просьбою об окончании споров, происходивших относительно сербской патриархии. Мир с греческою церковию восстановлен. Надлежало спокойно избрать нового патриарха, на место почившего Саввы. Но к сожалению, в Сербии явилось довольно искателей патриаршей кафедры. – После общей молитвы собор избрал в патриарха «преподобнаго отшельника Ефрема», как украшенного высокими добродетелями. Блаж. Ефрем, вовсе не ожидавший такого избрания и попавший на собор случайно, горько заплакал и молил уволить его от тяжелой для него доли. Собор отвечал: указанный Богом имеет быть посвящен. Это
67) Еще есть несколько статей против нарушителей целомудрия и супружеской верности. Ст. 92. 100 и 101.
68) О жизни его синаксарь в Сербляке л. 151-153.
было окт. 3, 1376 г. Вслед затем Ефрем посвящен был в патриарха и потом венчал кн. Лазаря венцем сербских властителей69).
Не напрасно блаж. Ефрем так плакал о том, что возлагают на него высокий сан. Время было тяжелое: столько беспорядков завелось в церкви при расстройстве гражданского правления. Как не все областные правители охотно покорялись кн. Лазарю, так не все архиереи и прочие духовные лица оказывали повиновение патриарху Ефрему, не взирая на его высокую, духовную, жизнь70). Привыкший к тихой, уединенной жизни, отягощенный нестроением дел, св. Ефрем отказался от многозаботливой должности правителя сербской церкви. В 1382 г., он посвятил на свое место блаж. Спиридона, а сам стал жить уединенно в архангельской обители ц. Душана. Известен ныне летописец Амартола, с припискою: «написасе – дрьжащу престол святительства срьбскые земли преосв. Патриарху кир Спиридону, в дому св. архистратиг Михаила и Гавриила, при господине и учителе, бывшем патриархе, кир Ефреме, - в л. 1387»71). Заметка дает видеть, что люди духовно йжизни высоко уважали блаж. Ефрема и в его уединении
