ПРОКОПИИ.
Блаженная Людмила, бабка св. кн. Вячеслава, была супруга христианского князя Богемии Боривоя12). – Великий просветитель славян, св. Мефодий, архиепископ соседней с Богемиею Моравии, преподал Боривою и Людмиле наставления в чистой, святой, вере и омыл их водою благодатного крещения в Велеграде13). Князь и княгиня Богемии были искренними христианами и по искренней любви к св. вере употребляли меры для обращения подданных к христианству. Таков же был и сын их кн. Вратислав. – Но язычество еще жило между богемскими славянами и особенно сильно оно было между соседними полабскими славянами; дела немецкого романизма не только не не сближали местных славян с христианством, напротив питали сильную вражду против него14). В атком положении дел неизбежна была в Богемии борьба начал языческой жизни с искренним христианством. Жена кн. Вратислава Драгослава была урожденная княжна браниборо-стодеранская. – Быть не могло, чтобы в таком глубоко
12) Житие кн. Вячеслава, писанное на церковнославянском языке чехом вслед за смертию Вячеслава, нап. Востоковым в Московском вестнике 1829 г. Оно же в чешском переводе Ганки изд. в Casop. Cesk. Mus. 1830; с немногими переменами – в сентябр. Минее Макария. Vita et passio s. Wenzeslavi martyris, писанное по распоряжению имп. Оттона (973-83) изд. in 1 t. Script. bohemicorum, Prabae 1783. Житие Вячеслава, писанное Христаном, принадлежит XIII в.
13) См. о Мефодие апр. 6 Изв. акад. VIII, 297.
14) Гельмольд так говорит о восстании славян XI в. «Славяне свергли вооруженною рукою иго рабства и с такою твердостию старались защитить свою свободу, что лучше захотели умереть, чем принять имя христиан или платить дань саксонским князьям. – Этот позор навлекла несчастная жадность саксонцев… Саксонцы всегда склонны более увеличивать подати, чем приобретать души для Господа. – Христианство давно укрепилось бы в Славянии, если бы не препятствовала тому жадность саксонцев». Chron. 1. § 25.
Христианском семействе, каково было семейство князя Боривоя, жена князя христианина была язычницею, не крещенною, как выставляют Драгомиру легенды романизма. Но то не подлежит сомнению, что она не была искреннею христианкою, была горда и зла и по гордости дорожила всем славянским, в том числе и языческую жизнию; ненависть к христианству, воспитанная в полабских славянах жестокостями немецких миссионеров и властителей, являлась в ней в виде недоверия и холодности к христианству. Два сына Вратислава и Драгомиры, Вячеслв и Болеслав, по расположениям своим совсем не походили один на другого: сколько Вячеслав характером и делами напоминал доброго отца его, столько в Болеславе отразились качества злой Драгомиры.
Старая княгиня Людмила со смерти супруга своего кн. Боривоя жила в Праге. Вратислав, хорошо понимая жену свою, поручил воспитание Вячеслава матери своей Людмиле. – Блаж. княгиня желала видеть во внуке своем прежде всего искреннего христианина. «И въда и баба своя Людмила научити книгам словенским по следу попову; и навиче разум добре», говорит современник. Нельзя сомневаться, что «книги словенскыя» здесь значат письмена славянские, те, которые изобрел св. Кирилл; такое значение имело слово «книгы» даже у Кирилла туровского, тем более в первоначальном церковно-славянском языке15). Итак, известие современное значит то, что Людмила «отдала Вячеслава изучать славянские письмена по указанию священника и он научился хорошо понимать», что читал. Вячеслав отвечал заботам доброй бабки, не только усердием к учению, но и вообще поведением, достойным христианского отрока. Он был добр, кроток, не заносчив, целомудрен, образование дано было ему лучшее по тому времени. Отец посылал его в Будучь (Будечь). Молодой человек «учился там латинской граматике и научился хорошо16). – Бог подал ему Свою
15) Да и в грамате бана Кулина 1189 г. и в других книга – письмо, грамата. Изв. акад. 1, 346.
16) Древний текст: «отсади же Воротислав в Будучь и нача отрок учитися книгам латинским». Христан: Wenceslaum in lege divina litteris imbucutum tradiderat in civitatem, quae Budecz vocabatur. – Тут уже примесь толкований романизма.
благодать: он умел читать латинския книги как хороший бискуп» (греха нечего таить, обыкновенные бискупы плохо знали латынь, хотя служили мессы по латыни); «если брал греческия книги или славянския, то читал их без ошибок. И не только умел читать книги, но, исполняя требования веры, благотворил бедным». Это значит, что жил он вовсе не как молодой немецкий князь, который пожалуй блистал светскою образованностию, но жил как язычник, пьянствовал, буянил, развратничал.
Князь Вратислав, будучи преклонных лет и чувствуя близость смерти, созвал к себе вельможей и епископа и объявил наследником своим старшего сына; после литургии он сам привел Вячеслава к епископу и сказал: преподай, владыко, благословение сыну наследнику моему и святитель совершил молитву о ниспослании благословения Божия17).
Так как Вячеслав был на 18 году возраста, когда умер отец, то мать его Драгомира начала управлять княжеством от имени сына. Правительница скоро обнаружила свой характер; она приблизила к себе людей худых, даже язычников, которых еще много оставалось в княжестве. Она стала отменять порядки, какие введены были Боривоем и Вратиславом, в ослабление язычества. – Дела стали приходить в расстройство.
Блаженная Людмила скорбела о несчастии отчизны. – По христианской ревности к общему благу она настояла пред Вячеславом на том, чтобы сам он вступил в управление княжеством. Добрый Вячеслав выполнил совет бабки и вся страна обрадовалась. Для того, чтобы предупредить раздоры и смуты, Вячеслав уступил младшему брату половину княжества; эта половина, богатая и обширная, и после называлась Болеславиею (Bunzlau).
Драгомира, гордая и тщеславная, жестоко оскорбилась распоряжением, несогласным с ее замыслами; но до времени затаила свою злобу, ненависть ее стала отыскивать средства отмстить Людмиле. Она переливала злость свою
17) «И възрасте отрок и яко бы уяти ему волос и призва Воротислав князь епископа ерета с всем клиросом и певшим литургию в церкви святыя Марии, - поставиша на степени пред олтарем, и благослови его епископ… Умре Воротислав князь и поставиша князя Вячеслава на столе дедьи».
в Болеслава, питала и усиливала в нем вражду к брату, любимому Людмилою. Тайно приискала она себе партию, чтобы ее помощию безопасно совершить злодейство над Людмилою.
Блаженная Людмила, совершив святое дело для отчизны и внука, удалилась на покой в г. Течин, тем более, что видела ненависть невестки своей и желала быть вдали от зла. Драгомира нашла ее и здесь. Купленные ею два боярина явились в Течин и здесь набрали себе других головорезов. Блаженная молилась в домашней моленной, как ворвались сюда злодеи. Так ли помните благодеяния мои? сказала добрая княгиня. Но изверги накинули петлю на старческую шею ее. «Лучше поразите меня мечом, сказала Людмила, чтобы по примеру мучеников пролилась кровь моя». Душа ее отлетела в небесные селения сент. 16 д. в день субботний, в 927 г.
При скромной гробнице ее совершались чудеса18).
Неизвестно, знал ли блаженный Вячеслав, что в убиении святой бабы его принимала участие мать его. Современник говорит, что Вячеслав удалял мать от двора, но прибавляет: «пси алии, иже быша Вячеслава научили выдати матерь свою без вины». Кто эти злые псы? Какими мыслями руководились они, внушив удалить Драгомиру? биограф не сказал. Думают, что Драгомира составляла заговор с ревнителями славянской народности, дабы противодействовать сближению Вячеслава с немецким императором и его романизмом – и что сторонники романизма успели было удалить Драгомиру от двора19). Если по внушениям беспокойной женщины нанесено было оскорбление послу императора, вызвавшее войну, то поступок ее, при всем патриотизме, не был благоразумным и оставалось бы только выражение биографа признать слишком резким; но напрасно выводят из отзыва биографа заключение такое, будто кн. Вячеслав думал вводить в Богемию папизм, - да еще и немецкий. Хвала древней церкви говорит о нем, что он жил «в вере чисте», просвещенный «разумом благоверия»20). Если он окончил
18) Пролог на 16 сентября.
