на Апокалипсис.
числом дней управляется земное и небесное, то сею седмерицею измерю отношение всех седмиц и постараюсь, сколько могу, объяснить деятельность божественной силы.
В начале сотворил Бог свет и разделил его на двенадцать часов дня и ночи; это с тем, чтобы день, полный трудов людских, заменялся покоем ночи, и за тем опять был день; так труд облегчаться должен покоем ночи – и покой должен умеряться занятием дня. В четвертый день сотворил два светила на небе, большое и малое, чтобы одно служило днем, другое ночью, - солнце и луну и прочие звезды поставил на небе, чтобы светили земле и разделяли времена, годы, месяцы, дни и часы, стояниями.
Спрашивается, почему в этот день, называемый четвертым, должны мы поститься до девятого часа или до вечера или даже продолжать пост до следующего дня?.. Человек Христос Иисус, Он же и виновник всего, в четвертый день (в среду) был взят нечестивыми7). Ради того плена и для величия дел Его, для времени столько спасительного людям, столько плодоносного и благотворного совершаем мы усугубление поста.
В пятый день земля и вода выставили свои порождения. В шестой день создано то, чего еще не доставало; Бог создал человека из земли, владыку тварей, какие живут на земле и в воде. Притом прежде сотворил ангелов и архангелов, потом человека, давая преимущество духовному пред земным. Прежде создан свет, потом земля. День шестый называется параскеви, приготовлением к царству. Введена порча Адамом, которого создал Он по образу и подобию Своему. Прочие дела совершены прежде, чем сотворил ангелов и образовал человека, дабы не думали, что они были помощниками. – В этот день ради
7) Постан. апост. 7, 23. «Вы поститесь или пять дней, или в среду и пятницу; потому что в среду последовало осуждение Господа, когда Иуда обещал продать Его за деньги; а в пятницу Господь претерпел страдание на кресте, при понтийском Пилате». Пост. апост. 5, 14. «В четвертый день (в среду) определили вознесть Его на крест. Это знал и Иуда… Иуда ушел и сказал священникам: что хотите вы дать мне? Я вам предам Его». Так говорит о среде св. евангелие Матф. 26, 3. 15. В мыслях синедриона и Иуды Иисус в среду уже взят был в плен; но выполнение страшной мысли совершалось в четверг, после таинственной вечери.
Страданий Господа нашего Иисуса Христа совершаем стояние пред Богом или пост.
В седьмой день Бог успокоился от всех дел Своих и благословил его и освятил. В этот день имеем обыкновение отлагать (вкушение пищи) для того, чтобы в день Господень приступить с благодарением к хлебу. В пяток назначается отложение (пищи) для того, чтобы не казалось, будто с иудеями отправляем субботу8), Сам Господь субботы говорит чрез пророков своих, что ненавидит субботы их душа Его (Осии 6, 3) и уничтожил Он субботу плотию Своею, а еще прежде повелел Моисею, чтобы обретание не происходило на осьмой день, когда придется оно в субботу… И Иисус Навин, преемник Моисея, также нарушил субботу, - ибо в день субботний повелел сынам Изралия обходить стены Иерихона с звуком труб и объявить войну иноплеменным. Маттафия, вождь иудейский, также нарушил покой субботы, ибо умертвил в субботу военачальника Антиоха, царя сирского. И Давид с своими товарищами нарушил субботу, как читаем у Матфея 12, 3. Так должна быть истинная и праведная суббота в седьмое тысящелетие. Господь назанчил для тех седми дней по тысяще лет на каждый». Выставив затем примеры важного значения седмеричного числа, продолжает: «виновник всего творения Иисус праведный. Он называется Словом… Сие Слово, когда создало свет, называется мудростию; когда – небо, - разумом; когда землю и море, - советом; - когда образовало человека, - благочестием… Кто наученный закону Божию, полный Духа святаго, не изумляется душею, что ангел Гавриил благовествовал Деве Марии в тот же день, в который змей прельстил Евву, в тот же – св. Дух осенил Деву Марию, в который создан свет; жил Он во плоти в такие же дни, в какие созданы земля и вода?.. Пред иудеями доказал Он человечество свое, когда алчет, жаждет, принимает пищу и питье, когда ходит и удивляется, когда спит, когда ходит ногами по
8) Parasceve superpositio fiat, superponere, superpositio – технические слова, означающие отложение пищи. По мыслям св. Викторина пощение пятка – пощение ради страданий Господа; прибавление к тому воздержания дня субботнего допускалось собственно, как приготовление к приобщению св. таин, совершавшемуся в воскресный день. Впоследствии на западе составили пост субботний, хотя уже и не приобщались св. таин в воскресенье.
бурной воде, и повелевает ветрам, исцеляет больных, выправляет хромых, возвращает зрение слепым и слух глухим».
9 ч. Память о пр. ЕВФИМИЕ – дохиарском.
По греческим известиям, не известно, - кто были родители преп. Евфимия, основателя Дохиарской афонской обители9). Пусть так, но известно, что пр. Евфимий был родом серб, из дома аристократического, бывшего в родстве с аристократиею византийского двора10).
Преп. Евфимий жил вместе с св. Афанасием еще до основания лавры, потом был очевидцем и устроения общежития лаврского. За любовь братскую, за кротость и ревность к иноческим трудам св. Афанасий поручил Евфимию должность дохиара, первую после настоятельской должности. На нем лежала забота о всех нуждах по содержанию братства и о всем продовольствии. Должность свою проходил он благоговейно, как бы пред лицем Божиим. Ревнуя о высшем совершенстве, он пожелал подвизаться в уединении. Мысль свою предложил он другу и авве своему Афанасию на духовный суд. Афанасий дозволил ему даже взять с собою желающих жить скитски. И
9) Житие преп. Евфимия, составленное по греческим источникам в афонском патерике 1, 152.
10) Аврамович, отыскивавший сербские памятники на Афоне, говорит о Дохиаре: «св. Евфимие родом сербин, - кой овай монастырь созда. Могао сам дознати, да е овде было доста србскы рукописны кныга и диплома, но да су Грицы све спалили». Древн. афонские стр. 80. О. Порфирий видел только один сербский диплом Дохиару – царя Стефана 1349 г. да и тот в греческом переводе. Самые древние греческие: Михаила Дуки (1072-1078 г.), 1112 и 1117 г. (Афонские акты стр. 53. 20. 35. 36). Игумен Дохиара подписался под актом 1057 г. (Поклонник стр. 39). Григорович: «в Зографе не задолго домоего приезда сожгли кучу рукописей; от очевидцев слышал я, что в Ватопеде, Ксенофе, Симоаетре и Филофее сожигали их беспощадно… Не желательно было, чтобы от этих книг сербы и болгаре, которые до сих пор повторяют о своих монастырях, захотели преобладать». Путеш. стр. 97. 98.
Евфимий с несколькими братьями устроил на месте Дафна скит в честь св. Николая, а в память о должности, которую нес он в лавре, назвал Дохиаром. Евфимий зорко смотрел за состояниями души своей на новом пути своем и усилил свои подвиги в посте и молитве. Наша брань несть к плоти и крови, говорил он и братиям своим, побуждая их к духовной бодрости. Раз Евфимий увидал приближающихся к берегу пиратов – арабов. Поняв намерения их, он поспешил в свой скит и с братиями своими скрылся в ближнем густом лесу. Пираты ворвались в скит, заграбили св. сосуды и весь скудный запас; потом недовольные тем, разбросали стены церкви и скита. Возвратясь на место скита, преподобный благодушно перенес беду и убеждал братия не роптать на случившееся. Новую обитель положил он основать в месте более отдаленном от берега морского и потому менее доступном для нежелаемых гостей. По одобрению старцев горы, обитель основалась там, где она стоит поныне. Храм и здесь построен был в честь святителя Николая. Как дорого ценил святый безмолвие, видно по самой местности обители. Место обители низменная прибрежная скала, где нет воды. Но всему предпочтена тишина местности. Когда прибыл из Византии племянник его (по матери) Николай и облеченный в иночество с именем Неофита, на деле показал ревность к иноческим подвигам, преп. Евфимий предложил братии – принять его в настоятеля себе, - а сам обратился к подвигам отшельническим. Богатый племянник стал строить новый обширный храм, но смиренный храм преп. Евфимия поныне еще цел11). Преподобный почил в глубокой старости, вероятно не позже 990 г.12).
