11) Описание монастырей афонской горы, стр. 148. 151.
12) Пр. Афанасий, который был немногим старше его, скончался в 980 г. (Вершинского Месяцеслов стр. 239).
11 ч. Преставление св. краля сербского СТЕФАНА дечанского.
Блаж. Стефан, сын кор. Милютина, значительную часть жизни своей провел под гнетом разных бед и наконец умер страдальцем13). Когда было ему только 10 лет, отец, желая отклонить вторжение в Сербию страшного Ногая, опустошившего Болгарию, послал сына к Ногаю, в залог мирных отношений своих к хану. В дикой орде Ногая юный Стефан пробыл около трех лет14). – Вступив в брак с Мариею, дочерью князя болгарского, получил он в управление Зетскую землю15). – Ласковый, добрый, кроткий, щедрый к бедности он располагал каждого любить его искренно. Мачиха, коварная гречанка, желавшая предоставить престол сыну своему, Константину, с женскими ласками внушала супругу королю, что сын Стефан замышляет недоброе на отца; недовольная тем, она наконец со слезами говорила, будто Стефан покушался даже на ее супружескую чистоту. – Стефану давали знать о кознях против него, но вместе коварно расстроивали и его любовь к отцу. – На несчастие, некоторые областные начальники, негодовавшие на замыслы хитрой гречанки, выказали непокорность королю; это поспешили выставить пред королем – отцем, как дело нечуждое замыслов сына. Король явился с войском в Зету и усмирил мятеж. – Сын, обвиненный партизанами мачихи в участии с мятежниками, замедлил явиться к отцу по его требованию, чем усилил подозрения отца против него. Когда явился он с полною сыновнею покорностию, отец сперва принял его ласково, как и обещал.
13) Житие св. Стефана дечанского, описанное Григорием Цамблаком, когда он был иеромонахом дечанским, изд. в Гласнике XI, 43-118. Краткое житие его было напечатано в сборнике, или в общей минее, изд. в Венеции 1538 г.
14) Родослов Даниила у Раича 2, 460-463. Hammer-Purgalt Goldene Horde S. 261 Pesth 1840.
15) Родослов у Раича 2, 260.
Но потом партия гречанки до того расстроила доброго отца, что он, не отобрав ответов у сына против обвинений, повелел ослепить его в замке Скопле и отослал его с детьми к императору в заточение16). – На дороге в Овчеполье, где был храм св. Николая, является святитель и говорит: «не теряй духа; вот очи твои на моей длани» и показал ему глаза. Это видение утешило страдальца и облегчило боль страшной операции.
Когда прибыл страдалец в Царьград, то заперт был во дворце, с строигм приказанием не допускать никого до него. Потом заключили его в монастырь Вседержителя, под строгий надзор настоятеля. – В это время хитрый сторонник запада Варлаам тревожил Царьград своими схоластическими выходками о свете фаворском. Блаж. патр. Афанасий осудил Варлаама на соборе, но пронырливый Варлаам нашел себе сторонников при дворе и волновал столицу. Император, узнав терпение Стефана и его искреннюю любовь к вере, оказывал ему ласки. При одном свидании Кантакузен спросил мнения Стефана о Варлааме. Ненавидящие тя, Господи, возненавидех, отвечал умный страдалец и прибавил: вредных людей надобно
16) Фрески сопочанские в Зап. геогр. общ. XIII. 147. 148. Григорий, цароставник гл. 203. Летописи у Шафарика в Памятн. 61. 70, в Гласнике V, 61. Х, 265. Житие Милютина и Даниил говорят, что сын Дечанский участвовал в бунте зетских бояр (Раич 2, 502. 503). Сам Дечанский в грамате дечанскому монастырю: «сатана вселился в злонравных и зломышленных людей, коих воспитал родитель мой и моя любовь, как детей и братьев. Они, забыв Бога и любовь нашу, начали мало-помалу сеять злые плевелы между мною и родителем, коварно являясь верными нам, но будучи хуже неверных. Советом злым и уродливым навели родители на такое страшное дело, что не легко и слышать о нем. Выслушав их, лишил он меня света очей, тогда как не исследовал истины и не рассудил на суде. Послал меня на заточение с детьми моими и отдал под сражу ц. Андронику, чтобы ни мне, ни детям моим не видать более земли отечественной». Тоже в грамате добрушскому храму (прим. 36). О происках гречанки в письме к Константину. Болтовня Майкова (стр. 233) скучна: он не помнит, что говорил прежде (стр. 23. 299). Труд г. Майкова (Ист. сербского языка М. 1857 г.) – труд дорогой для истории Сербии тем, что пересмотрены в нем древние граматы (хотя и не все), показано содержание их (хотя и не совсем достаточно, а для иных и вовсе не показано), определено время их. Но г. Майков напрасно не сдержал обещания своего говорить об исторических событиях только по гарматам. При занятии специальным предметом, не имея ни летописей под руками, ни даже времени справляться с лучшими из них, он пускался говорить как будто по летописям и сказаниям о событиях и лицах. И что вышло? За недостатком былого, небылицы!
выгонять из общества. Кантакузен поступил по его отзыву17). - Упражнения в церковной молитве, посте, слушании книг, смирении так любил Стефан, что приводил иноков в изумление и они с любовию выслушивали советы его о духовной жизни. Один из добрых вельмож сербских, зная тесное житье страдальца, прислал ему значительную сумму денег, но он передал ее игумену, а посланному сказал наедине: благодарю за любовь доброго господина, - но лучшим утешением для меня будет, если назначаемое для меня раздавать он будет бедным.
На пятом году заключения, когда совершалось всенощное празднование свят. Николаю, Стефан, утомленный трудом, вздремнул в седалище церковном. И вот являвшийся ему прежде говорит: 'обещание мое пришел я исполнить' и, знаменовав его крестным знамением, коснулся очей его. Стефан стал ясно видеть18). - Возблагодарив святителя сердцем полным, Стефан, для безопасности от врагов своих, продолжал носить повязку на глазах. На испытание терпения вслед затем умер один из сыновей страдальца; он перенес дорогую потерю терпеливо. Так прошло еще два года19).
Нужды потребовали от Кантакузена послать доверенных лиц к кор. Милютину и послан был умный и благочестивый игумен обители Вседержителя. Когда краль при разговоре с игуменом спросил о сыне своем, игумен отвечал: ты спрашиваешь меня, король, о втором Иове; да будет известно, что нищета его выше королевского величия твоего. И рассказал ему об изумительном терпении и благочестии Стефана20). - В то же время явились к королю ходатаи за Стефана. По его просьбе епископ Даниил, живший тогда в Хиландаре, и великие афонские старцы
17) П. Афанасий вторично восходил на кафедру в 1309 г. и в 1311 г. опять оставил ее. Итак, заточение блаж. королевича в Царьграде последовало никак не позже 1310 г.
18) Кроме Цамблака сам Дечанский: 'благий Бог - зная правоту сердца моего в отношении к родителю, явил на мне полное свое милосердие, просветил меня и возвратил свет очам моим'. См. грамату добрушскому храму в прим. 36 летоп. в Гласнике Х, 266, 267.
19) О годах заточения Дечанского заметка современника в прим. 35.
20) Цамблак Цароставник гл. 203.
пришли к королю и просили возвратить отеческую любовь страдальцу сыну. - Добрый отец давно желал видеть сына и теперь рад был, что снимают тяжесть с души его. При свидании отец и сын плакали навзрыд. Король пожелал, чтобы веук Душан оставался при нем на утешение его; а сыну Стефану снова поручил он в управление отдельную область21); это было в 1316 г.22).
Когда умер отец, блаженный Милютин (ум. окт. 30 1320 г.) мачиха, явившаяся незадолго пред тем в Сербию из Констинтинополя, подняла бурю при гробе мужа; сторонники сына ее вступили в спор и потом в рукопашный бой с преданными старшему сыну покойного; полилась кровь и начались грабежи. Явившийся архиепископ едва успел своими увещаниями прекратить постыдные сцены при гробе короля23). После
