Документ № 5
ОБЪЯВЛЕНИЕ О РЕФЕРАТЕ В. И. ЛЕНИНА 'РЕЛИГИЯ И РАБОЧАЯ ПАРТИЯ'
('Когда Ленин жил в Париже'. Альбом. М., 1969, стр. 171)
Российская социал-демократическая рабочая партия
Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
Клуб редакции 'Пролетарий'
В пятницу, 21-го мая 1909 года
в зале на rue de Bretagne, 49.
Тов. Ленин
Прочтет реферат на тему:
'Религия и рабочая партия'
По окончании реферата свободная дискуссия.
Начало в 8 ? ч. вечера
Плата за вход 50 и 15 с. Вход свободный для всех.
Рабочая типография
Документ № 6
ОБЪЯВЛЕНИЕ О РЕФЕРАТЕ В. И. ЛЕНИНА 'ИДЕОЛОГИЯ КОНТРРЕВОЛЮЦИОННОГО ЛИБЕРАЛИЗМА'
(В. И. Ленин. ПСС, т. 19, стр. 427. См. также 'Исторический архив', 1955, № 2, стр 10)
В пятницу 26-го ноября 1909 года
в зале 'des Societes Savantes' 8, rue Danton, 8
Ленин
прочтет реферат на тему
'Идеология контрреволюционного либерализма (Успех 'Вех' и его общественное значение)'
Содержание
I. С какой философией воюют 'Вехи' и думские речи кадета Караулова.
II. Белинский и Чернышевский, уничтоженные 'Вехами'.
III. За что ненавидят либералы 'интеллигентскую' русскую революцию и ее французский 'достаточно продолжительный' образчик?
IV. 'Вехи' и 'левые' в России. Кадеты и октябристы. 'Святое дело' русской буржуазии.
V. Что выиграла демократическая революция в России, потеряв своих либерально-буржуазных 'союзников'?
VI. 'Вехи' и речи Милюкова на предвыборных собраниях в Петербурге. Как критиковал Милюков на этих собраниях нелегальную революционную газету.
Начало — в 8 1/2 час., веч.
Плата за вход 5, 3, 2 и 1 фр., галерея 50 сант.
Рабочая типография
Rue de Fr. — Bourgeois, Paris
Документ № 7
ИЗ ПИСЬМА В. В. АДОРАТСКОГО ЖЕНЕ ИЗ ПАРИЖА от 19 января 1911 года О РЕФЕРАТЕ В И. ЛЕНИНА 'Л. Н. ТОЛСТОЙ И РУССКОЕ ОБЩЕСТВО'
(ЦПА ИМЛ, ф. 14, on. 1, д. 135, л. 7–8)
Вчера был на публичной лекции Ленина о Толстом. Было очень интересно. Ленин развивал ту мысль, что вовсе у Толстого не было перелома, кризиса, что вовсе не было того развития, какое обычно представляется: сначала-де Толстой был беллетристом, а потом ударился в религию и сделался религиозным и философским мыслителем, Ленин показал цитатами из ранних произведений Толстого, что с самого начала Толстой был тем же самым Толстым, каким он был в 80-х годах и каким он остался до конца своей жизни. Именно резким и последовательным критиком современного капиталистического порядка, беспощадным отрицателем связанной с ним культуры и науки, но критиком, стоящим на точке зрения крепостнического общества, следовательно, критиком современности с реакционной точки зрения.
В статье 'Люцерн', относящейся к 1857 г., что он пишет о западной культуре? Ведь это точь-в-точь та же самая точка зрения, которая развивается им в его последних произведениях. Он рассказывает там о нищем, который пол и играл перед одним из самых богатых отелей в Люцерне. И ни один из сидевшей там массы людей не дал этому нищему певцу ни гроша. Толстой добавляет, что этот факт был бы немыслим в деревне, и не только в русской, но и во всякой деревне, т. е. в обществе людей, живущих еще не в капиталистических отношениях, а в крепостнических…
В критике своей, в своем отрицательном отношении к так называемой буржуазной или капиталистической культуре Толстой прав. Только выводы из этой критики оп делал реакционные, потому что он стоит сам па реакционной точке зрения. Для него хорошая жизнь — мужицкая, хорошие понятия — мужицкие…
В критике своей капиталистических отношений Толстой последователен и блестящ, потому что он великий талант и обладает крупным умом…
Документ № 8
СТАТЬЯ В ГАЗЕТЕ 'ПАРИЖСКИЙ ВЕСТНИК' О РЕФЕРАТЕ В. И. ЛЕНИНА 'Л. Н. ТОЛСТОЙ И РУССКОЕ ОБЩЕСТВО', СОСТОЯВШЕМСЯ 18 января 1911 года
('Парижский вестник', 1911, № 3, стр. 3)
Референт поставил себе задачей — оставляя без рассмотрения Толстого как философа и художника, выяснить с марксистской точки зрения те исторические условия, на почве которых сложились основные черты учения Толстого, дать оценку его главным идеям и, наконец, разобрать те суждения, которые были высказаны за последнее время в русской прессе по поводу Толстого… Вопреки господствовавшему взгляду, в духовном развитии великого моралиста докладчик не видит каких-либо важных, существенных перемен, и все его произведения, от самых ранних и кончая позднейшими, проникнуты, по мнению референта, одними и теми же основными идеями. Эти идеи, эти главные мотивы 'отражают' исторические условия, существовавшие на Руси в переходный период, начиная с 1861 и по 1905 г., когда пало крепостное право и начал складываться какой- то новый, но еще неясный Толстому уклад жизни. Толстой не понимал этих новых отношений, и в своей критике их он обращался и звал людей к старым идеалам, которые сложились в атмосфере русского барства, тульской деревни, под впечатлением неподвижности всего вообще Востока, к которому принадлежала, в частности, и Россия первой половины XIX столетия. Отсюда — отжившие
