грязную, зловонную воду, если бы не оказавшийся рядом сосед. Он сумел удержать Насреддина от падения. И вот при каждой встрече с Моллой этот человек начинал вспоминать о том, как он спас Моллу от падения в грязную лужу. Однажды, когда сосед в очередной раз начал говорить:
– А помнишь, Молла, ведь это я тебя спас, когда ты уже летел прямо в лужу? Вот на этом самом месте все и случилось, вот и лужа все еще здесь…
– Стой, погоди! – взмолился Насреддин. Он подбежал к луже и плюхнулся в самую ее середину. Усевшись по горло в грязной воде, Молла крикнул соседу:
– Видишь, я теперь такой же мокрый, каким стал бы, не окажись ты тогда рядом?! Ну, теперь-то ты оставишь меня в покое?! [2]
Мораль: Бойся данайцев, дары приносящих.
Комментарий: Некоторые услуги обходятся слишком дорого. Их цена порой превышает ценность самой оказанной услуги.
Диапазон применения байки:
Терапевтические мишени: установка предсказания будущего, механизм проекции, зависимость от мнения окружающих, неумение сказать «нет».
№ 33. Байка «Какое дело?»
– Эй, Молла, смотри – барашка несут.
– А мне какое дело?
– Так ведь к тебе несут!
– Да? А тебе какое дело? [2]
Мораль: «Человек любопытный и докучливый обычно также и завистлив; ибо вряд ли он вникает в чужие дела потому, что это касается его самого; нет, он дивится на чужое счастье. И напротив, кто ведает лишь свои дела, мало находит пищи для зависти».
Комментарий: «Завистник – человек, несчастный вдвойне: он несчастен своим несчастьем и чужим счастьем».
Тех, кто не привык кропотливо ишачить
И сушит в безделье мозги,
Не так беспокоят свои неудачи,
Как зависть к удачам других.
Не тратьте время на переживание чужих жизней, иначе у вас не останется времени на свою.
Диапазон применения байки:
Терапевтические мишени: целеполагание, механизм проекции.
№ 34. Байка «Потому что ты спрашиваешь»
К одному мудрому дервишу, которого каждый день можно было найти в известном месте на базарной площади, подошел богато одетый юноша и, положив золотой в чашу для подаяния, сказал:
– Почтенный, мне нужен твой совет.
– Спрашивай, – сказал дервиш.
– Мне нравится одна девушка. Очень нравится. И я мучаюсь теперь, ибо не знаю, что мне делать – жениться или нет.
– Не женись.
– Но почему?!
– Если бы ты и вправду хотел этого, то не спрашивал бы [2].
Мораль: Старое правило автомобилиста гласит: «Не уверен – не обгоняй!».
Из этой же серии: «Можешь не писать – лучше не пиши».
Комментарий: Не перекладывай решение важных вопросов на других, они никогда по-настоящему не знают, что нужно именно тебе.
До тех пор пока ты не принял окончательное решение, тебя будут мучить сомнения, ты будешь все время помнить о том, что есть шанс повернуть назад, и это не даст тебе работать эффективно. Но в тот момент, когда ты решишься полностью посвятить себя своему делу, Провидение оказывается на твоей стороне. Начинают происходить такие вещи, которые не могли бы случиться при иных обстоятельствах… На что бы ты ни был способен, о чем бы ты ни мечтал, начни осуществлять это. Смелость придает человеку силу и даже магическую власть.
Терапевтические мишени: проблема выбора, целеполагание, формирование уверенности в себе.
№ 35. Байка «Дервиш и ученый»
Один ученый, известный человек в Басре, пришел навестить скромную обитель старого дервиша. Дервиш приболел и лежал в постели. Ученый подсел к нему и завел благочестивую беседу. Он долго и красочно говорил о том, как ужасен мир, погрязший в пороке.
Дервиш выслушал его молча. Когда же ученый окончил речь, дервиш молвил в ответ:
– Ты любишь мир слишком сильно. Не будь ты столь неравнодушен к нему, ты не поминал бы его так часто. Так же поступает и покупатель на базаре – сначала он охаивает то, что очень хочет купить. Если бы ты покончил дела с миром, ты не говорил бы о нем ни хорошо, ни дурно. Ведь не зря же гласит пословица: «Человек часто вспоминает о том, что дорого его сердцу» [2].
Мораль: Некоторые виды критики направлены лишь на то, чтобы сбить цену.
Комментарий: Как в басне «Лисица и виноград», некоторые люди занимают позицию критика того, чего на самом деле тайно желают.
Диапазон применения байки:
Терапевтические мишени: вытесненные желания и внутриличностные конфликты.
№ 36. Байка «Черепаха и скорпион»
Как-то раз черепаха, уступив просьбе скорпиона, повезла его на другой берег реки. Скорпион сидел смирно всю дорогу, но перед самым берегом все-таки взял и ужалил черепаху. Придя в полное негодование, она возмутилась:
– Моя природа такова, что я стремлюсь помочь каждому. Поэтому я помогла тебе. Как же ты мог ужалить меня?!
– Друг мой, – ответствовал скорпион, – в твоей природе – помогать, а в моей – жалить. Так что же, свою природу ты превратишь теперь в добродетель, а мою назовешь подлостью? [2]
Мораль: Предупрежден – значит, вооружен.
Комментарий: Ни один человек не может прожить свою жизнь без конфронтации с кем-то в силу разности характеров, привычек, мировоззрений, столкновения интересов. К настоящему времени о человеческой агрессивности написано более 450 фундаментальных монографий. Террористические акты, новые формы преступности (массовые драки внезапно возникающей и исчезающей толпы спортивных фанатов или скинхедов, особо жестокие и циничные убийства и грабежи, угоны самолетов, захват и массовые убийства заложников), влияние сцен насилия, ежедневно «с доставкой на дом» получаемых населением от средств массовой информации, вызывают все большую подсознательную напряженность в нашем обществе. В переписке с Альбертом Эйнштейном о возможностях предотвращения войн, насилия и агрессии Фрейд в далеком 1932 г. указывал на инстинктивные основы человеческого стремления к разрушению, считая бесплодными попытки приостановить этот процесс. Благодаря общественному прогрессу разрушительному стремлению можно только придать безобидные формы разрядки, направить его в мирное русло. Такие же механизмы работают и в меньших масштабах – в микросоциуме, в нашем повседневном общении и контактах дома, на работе и по дороге туда и обратно. Наша задача – не причитать на судьбу или обидчика за учиненную несправедливость, а учитывать эти механизмы и особенности тех личностей, с которыми мы взаимодействуем.
Диапазон применения байки:
Терапевтические мишени: установка долженствования.
№ 37. Байка «Зайди за камень»
Однажды хан встретил мудрого дервиша. Хан был в хорошем настроении и разговорился со странником.
– Видишь ли, в молодости я тоже все искал истину, – доверительно поделился хан с дервишем. – Но теперь все дела и заботы, придворные с их интригами… Да и интерес к поискам куда-то подевался, хотя так прекрасны они были когда-то. В чем же здесь дело?
– Смотри, хан, как великолепна вершина горы, правда?
– Да, очень красива…
– Видишь тот валун при дороге? Зайдем-ка за него и на гору полюбуемся.
– Да ты что, дервиш, в своем ли уме?! Ведь если мы за него зайдем, то никакой горы больше не увидим. Валун ее загородит.
– Вот и ты, хан, сам зашел туда, где не только истины не видать, но даже и желания ее искать не заметно [2].
Мораль: Кто хочет – ищет возможности, кто не хочет – оправдания бездействия.
Комментарий: Мы не можем выйти за пределы своей идеи о мире и реально прикоснуться к окружающей действительности. Когда мы уходим от наших моделей и
