отнять ни нашего прошлого, потому что его уже нет, ни будущего, потому что мы его еще не имеем».
Комментарий: Как говорили древние римляне: «Memento mori». Парадоксально, но действительно важно помнить о смерти, и совсем не для того, чтобы ее бояться. Именно на пороге смерти человек сбрасывает со своих глаз пелену суетных мыслей и будничных забот. Чуть не став жертвой, например, несчастного случая или стихийного бедствия, человек остро начинает ценить жизнь и его ценности резко упорядочиваются.
Он начинает ценить саму возможность быть живым и чувствовать происходящее во всех его проявлениях, не накладывая на себя шоры «хорошо – плохо», «полезно – бесполезно» и тому подобные, безотчетно понимая, что такое непреходящие ценности.
Но спустя время будничная суета и мелочные текущие проблемки вновь затягивают в свой водоворот и начинают внушать свою важность и грандиозное значение. И все возвращается на круги своя: досадные недоразумения и «серьезные» неприятности (окиньте-ка взглядом свое прошлое и подумайте, сколько не стоящих выеденного яйца ситуаций казались вам неразрешимой проблемой!) закрывают многоцветье жизни сплошным черно-серым забором. Но если разобраться, этот забор существует только в нашем представлении о жизни, а не в ней самой. Так мы снова возвращаемся в плен иллюзий общества потребления, становимся рабами «важных дел», откладывая свою настоящую жизнь на потом и ловко оправдывая себя рационализациями, что, мол, так мы готовим будущую счастливую жизнь. Но, как известно, завтра не наступает никогда, жить можно только в настоящем.
Как справедливо заметил Эпикур, и был десятки раз повторен в истории в виде разных парафраз, с собственной смертью мы никогда не столкнемся, поэтому бояться надо не ее, а того, что угрожает качеству нашей жизни. Как выясняется, страх смерти портит качество нашей жизни не меньше, а иногда и больше, чем все имеющиеся у нас болезни, враги и прочие внешние неприятности вместе взятые. Мы стараемся избегать темы смерти. Таким образом, или огульно ее отрицаем (вытесняя факт, что за всю историю человечества не было еще исключений, но вот с нами этого почему-то не произойдет – аналог зажмуривания у ребенка, когда тот уверен, что, закрыв глаза, он спрятался), или пренебрегаем. Но с ней – и саму жизнь. Игнорируя факт грядущей смерти, мы неосознанно полагаем, что можно жить бесконечно долго. Раз жизнь так длинна, тогда есть дело до всяких мелочей и ненужных хлопот. Так мы переводим нашу жизнь, тратя ее на пустые переживания, суету и ненужные хлопоты.
Кто готов умереть? Тот, кто жил настолько полной жизнью, что не боится своих представлений о небытии. Ведь нас пугает лишь идея о смерти. Мы сторонимся только неизвестного.
Судя по всему, люди, чья жизнь столь целостна, что включает в себя смерть, не испытывают сильных страданий. Однако это не означает, что они живут, постоянно думая о смерти; это означает, что они с любовью пребывают в настоящем, рассматривают каждое мгновение жизни как бесценный дар. Я знаю лишь немногих, чей образ жизни подготовил их к смерти. Лишь немногие погружались в свой ум и душу так глубоко, что готовы ко всему – будь то смерть или болезнь, радость или горе.
История знает примеры разумного отношения к смерти. Три системы воинов были наиболее эффективны: спартанцы, викинги и самураи. И у всех трех систем особое положение занимало отношение к смерти. Они не хотели умирать и не были скрытыми суицидентами. Но они не боялись смерти, что помогало им на поле боя. Солдат, боящийся смерти, наполнен страхом, тревогой и суетой. Он, как трясущийся перед экзаменом абитуриент, забывает бо́льшую часть той полезной информации, которая могла спасти ему жизнь. Его суета делает его доступной мишенью и легкой жертвой. Когда смерть перестает быть такой важной, солдат отдает всего себя своему умению и мастерству. Это чаще всего и сохраняет ему жизнь. Когда он, наполненный спокойствием, отпускает свои инстинкты и рефлексы, они делают то, что невозможно обсчитать сознательно и выполнить волевым усилием.
Учитель сказал:
– Мой дорогой ученик, я должен сообщить тебе что-то, что ты, возможно, не знаешь. Я думал о том, как сделать эти новости менее трудными для слуха: как добавить ярких цветов, плюс обещание Рая, панораму Абсолюта, запутать тайными объяснениями – но этого не будет. Вдохни глубоко и подготовься сам. Я должен быть прямым и гарантирую, что абсолютно уверен в том, что тебе говорю. Это надежный прогноз, абсолютно не сомневайся в этом. Это следующее: ты умираешь. Это может быть завтра или спустя 50 лет, но, рано или поздно, ты умрешь. Даже если ты этого не захочешь. Даже если у тебя другие планы. Думай тщательно о том, что ты собираешься сделать сегодня. И завтра. И со своей оставшейся жизнью.
Диапазон применения байки:
Терапевтические мишени: установка катастрофизации, страх смерти, уход близких.
№ 64. Байка «Завещание Феогнида»
Завещаю: ни в чем не усердствуй,
Во всем выбирай середину,
Тот же увидишь успех, что и трудясь тяжело.
Мораль:
Тот усердствует слишком, кричит: «Это – я!»,
В кошельке золотишком бренчит: «Это – я!».
Но едва лишь успеет наладить делишки —
Смерть в окно к хвастунишке стучит: «Это – я!»
Комментарий:
Коль ищешь ты, чем пропитаться б мог,
Согреться чем – не ждет тебя упрек.
Все прочее того не стоит, право,
Чтоб жизни цвет ты гибели обрек.
Диапазон применения байки:
Терапевтические мишени: установка максимализма и перфекционизма, установка долженствования.
№ 65. Байка «Внимание»
За завтраком читает муж, как обычно, газету, а супруга, несколько раз вздохнув, спрашивает:
– Дорогой, ты ничего нового во мне не замечаешь?
Супруг, коротко, отрываясь от газеты:
– Новая помада?
– Нет.
– Прическа?
– Нет же.
– Ты выщипала брови?!
– Я надела противогаз!!!
Мораль: Того, к чему мы привыкаем, – уже не замечаем.
Комментарий: Как рыба, которая живет в воде и воду эту не воспринимает, пока ее оттуда не вытащишь, так и мы не замечаем многого, что нас окружает.
Диапазон применения байки:
Терапевтические мишени: концентрация внимания, эффективная коммуникация.
№ 66. Байка «За здоровье волнуюсь»
– Леш, ты что так часто куришь?
– Понимаешь, Дим, я волнуюсь.
– А за что ты волнуешься-то?
– За здоровье волнуюсь!
Мораль: «Желание избежать ошибки вовлекает в другую».
Комментарий: Перестраховка представляет из себя ошибку не меньшую, чем безалаберность, как в артиллерии – одинаково плохи что недолет, что перелет. У меня были пациенты со страхом возможного инфаркта, которые, боясь, что «скорая» по пробкам приедет слишком медленно, молниеносно добирались до расположенной рядом больницы. И, врываясь в кабинет кардиолога, даже не отдышавшись, выкрикивали мольбы о помощи и спасении. Это бы наверняка шокировало «сердечного» доктора, если бы не …дцатый подобный визит. Очередное сделанное ЭКГ вновь подтверждало богатырское здоровье страдальца. Его же это успокаивало совсем ненадолго.
Наша жизнь полна заблуждений. Часть из них касается здоровья. Что только люди не начинают предпринимать, как они считают, для пользы своего здоровья! Не беря в пример экстремальные увлечения вроде экспериментов с употреблением мочи в 1990-х, пошедшие в тираж с «нелегкой» руки лекаря Малахова (1-й канал ТВ, как и бо́льшая часть масс-медиа, нынче превратился вообще в настоящий агитпроп ереси разного рода аферистов), возьмем что-нибудь попроще. Например, актуальное в последние годы увлечение зеленым чаем. Многие полагают, что черный и зеленый чай – это разные растения. На самом деле и зеленый, и черный чай делается из листьев одного и того же растения. Какой чай получится, зависит от способа обработки чайного листа, по-научному, степени ферментации. И черный чай не крепче зеленого, а наоборот. Крепость чаю и тонизирующий эффект дает кофеин, его в зеленом чае столько же, сколько и в кофе (от 1 до 4 % в зависимости от сорта). В процессе ферментации, когда из зеленого чая производят черный, кофеин разрушается.
Диапазон применения байки:
Терапевтические мишени: стресс,
