мудрую природу за то, что нужное она сделала легким, а тяжелое – ненужным».
Комментарий: Все, что вынуждает нас замыкаться в себе, – наши сомнения, опасения и претензии, которые, словно сторожевые псы, предупреждают нас о некой опасности и требуют соблюдения привычных ритуалов, – становится для нас напоминанием о невыносимости жизни без разумного к ней отношения.
Разумное и рациональное отношение к жизни отнюдь не означает бездушное и безэмоциональное. Напротив, более точное понимание позволяет и точнее реагировать. А главное, более чутко ценить тот бесценный дар, который представляет собой жизнь и мир вокруг нас.
Гармоничное и адаптивное отношение к жизни коротко, но емко описал Джером К. Джером: «Выбрось этот хлам за борт, старина! Пусть будет легка ладья твоей жизни, возьми в нее только самое необходимое: уютное жилище и скромные радости; ту, которая тебя любит и которая тебе дороже всех; двух-трех друзей, достойных называться друзьями; кошку и собаку; одну-две трубки; вдоволь еды и вдоволь одежды и немножко больше, чем вдоволь, питья, ибо жажда – страшная вещь».
Диапазон применения байки:
Терапевтические мишени: целеполагание.
№ 105. Байка «Вопрос веры»
Упал как-то один мужик в пропасть. Держится он за чахлый кустик изо всех сил. Тот уже трещит и вот-вот треснет. Взмолился мужик небесам:
– Господи! Никогда я в тебя не верил! Но теперь, видать, настал час! Молю Тебя, если Ты есть – спаси меня!
А в ответ тишина.
– Господи! Я принимаю Тебя в сердце свое и целиком полагаюсь на Тебя!
Тогда разверзлись небеса. Господь обратился к висящему над пропастью:
– Раз полагаешься на меня, помогу я тебе. Если веришь в меня – отпусти ветку!
Мужик посмотрел еще раз в пропасть, поднял голову и сказал:
– Так, там, наверху, еще есть кто-нибудь, кто мне может помочь?
Мораль: «Есть вещи, которые надо прежде видеть, чем в них верить; и есть другие, в которые надо прежде верить, чтобы их видеть».
Комментарий: В детско-подростковом возрасте я часто приставал к своим родственникам и особенно к бабушке с вопросом: «Ну почему Рождество празднуется всегда в строго определенный день, а Пасха каждый раз по-разному?» Движимый юношеским максимализмом я не мог уяснить для себя как казнь, такое четкое, почти как исторический факт событие и последующее воскресение, тесно с ней по времени связанное, могут так свободно гулять – на несколько недель туда или сюда год за годом. Обычно день рождения – менее четко зарегистрированное событие. Рассуждения мои родные называли ересью. Но бабушка, спокойно меня выслушав, сказала: «Это не вопрос математики, это вопрос веры».
Диапазон применения байки:
Терапевтические мишени: формирование адаптивного мировоззрения.
№ 106. Байка «Не дай себе засохнуть»
Тот, кто с юности верует в собственный ум,
Стал в погоне за истиной сух и угрюм.
Притязающий с детства на знание жизни,
Виноградом не став, превратился в изюм.
Мораль: «Нет пользы мудрому в мудрости, если он сам себе не может помочь.»
«Мудр не тот, кто много знает, а тот, чьи знания полезны.»
«О достоинствах человека нужно судить не по его качествам, а по тому, как он ими пользуется».
«Тщеславные люди вызывают презрение мудрых, восторг у глупцов, являются идолами для паразитов и рабами собственных страстей».
«Тщеславие есть не что иное, как несвоевременная попытка получить громкую известность, прежде чем мы заслужили ее».
Комментарий: Формальное накопление знаний, без умения их применять на практике и адаптивно реализовывать в собственной жизни – лишь пустая трата времени, обременение психики и создание пропасти между собой и окружающим миром. Уверенность в собственной непогрешимости и уникальности делает эту пропасть непреодолимой.
Диапазон применения байки:
Терапевтические мишени: целеполагание, формирование адаптивного мировоззрения.
№ 107. Байка «Я люблю и ненавижу»
Как я люблю свои стройные ноги, осиную талию, изящные руки, идеальную фигуру. И как я ненавижу жир, который все это скрывает!
Мораль: Знание проблемы еще не означает ее решения.
Комментарий: Нередко от моих пациентов можно услышать: «Доктор, это не я, во всем виноваты эти дурацкие мысли!», «Я не знаю, как так снова получилось», «Это само…» Часто люди отказываются брать на себя ответственность за происходящее с ними, вытесняют, приписывают внешним неподконтрольным причинам. Что приводит к серьезной сложности – тогда проблемы невозможно решать, поскольку их решение не в изменении внешних атрибутов, а в преодолении внутренних причин. Чтобы учиться на своих ошибках, нужно сначала осознавать и понимать, что вы совершаете их. Потом предстоит детально разбираться, как конкретно вы это делаете, и формировать альтернативный вариант, своего рода контрпрограмму против вредной привычки (негативной программы). А затем предстоит еще долгий период кропотливой тренировки и внедрения до уровня новой неосознаваемой (но уже полезной) привычки этой контрпрограммы. Ее предстоит холить и лелеять, активно внедрять в типичные жизненные ситуации, где ранее применялась вредная программа. Только выпестовав таким образом новый вариант поведения, можно по-настоящему измениться и в реальности добиться того, о чем до этого лишь долго вздыхали да бесплодно мечтали.
Диапазон применения байки:
Терапевтические мишени: нервные анорексия и булемия, тревога, страх, гнев, проблемы целеполагания и реализации планов.
№ 108. Байка «Пусть у соседа будет»
В ответ на молитвы алчущего Господь обратился к человеку с предложением:
– Проси чего хочешь, но знай, что у твоего соседа будет это же и в два раза более того!
Задумался человек и после сказал:
– Господи, забери у меня один глаз!
Мораль: «Завистливый человек причиняет огорчение самому себе словно своему врагу».
Комментарий: Неумение разобраться в своих желаниях и сформулировать для себя цели, приоритеты и правила жизни оборачивается не только различными нервными срывами и заболеваниями, но и драматическими финалами самой жизни. Примером адаптивного отношения к жизни, правильного понимания ее определенной гармонии и закономерности (а не наших эгоцентричных представлений о справедливости) является молитва Матери Терезы, отражающая не только христианскую, но в определенной степени и философскую позицию:
Я просила Бога забрать мою гордыню, и Бог ответил мне – нет.
Он сказал, что гордыню не забирают – от нее отрекаются.
Я просила Бога исцелить мою прикованную к постели дочку. Бог сказал мне – нет. Душа ее в надежности, а тело все равно умрет.
Я просила Бога даровать мне терпение, и Бог сказал – нет.
Он сказал, что терпение появляется в результате испытаний – его не дают, а заслуживают.
Я просила Бога подарить мне счастье, и Бог сказал – нет.
Он сказал, что дает благословение, а буду ли я счастлива или нет – зависит от меня.
Я просила Бога уберечь меня от боли, и Бог сказал – нет.
Он сказал, что страдания отворачивают человека от мирских забот и приводят к Нему.
Я просила Бога, чтобы дух мой рос, и Бог сказал – нет.
Он сказал, что дух должен вырасти сам.
Я просила Бога научить меня любить всех людей так, как Он любит меня.
Наконец, сказал Господь, ты поняла, что нужно просить.
Я просила – и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня.
Я просила мудрости – и Бог послал мне проблемы, над которыми нужно ломать голову.
Я просила мужества – и Бог послал мне опасности.
Я просила любви – и Бог послал несчастных, которые нуждаются в моей помощи.
Я просила благ – и Бог дал мне возможности.
Я не получила ничего из того, что хотела, – я получила все, что мне было
