разрушительных видов оружия, а институтов, которые бы исключали необходимость существования этих работающих на войну «учреждений», – институтов, занимающихся объективным изучением насущных потребностей и интересов народов, путей, на которых интересы одних народов противоречиво сталкиваются с интересами других народов, и возможностей урегулирования спорных вопросов между народами мирным путем, – институтов, занимающихся изучением всех этих вопросов с целью предотвращения конфликтов, могущих вызывать войны, – нет. А такие институты, по-моему, должны быть созданы Организацией Объединенных Наций, и их внимание должно быть обращено, главным образом, на те страны, промышленно-экономические и территориальные условия которых (жизненное пространство) вызывают наиболее острую необходимость претендовать к другим странам. При самой ООН должен быть институт, координирующий деятельность институтов отдельных стран, являющихся его филиалами. […]
Кроме изучения условий существования народов отдельных стран, координирующий институт при ООН с его филиалами должен разработать для народов Мира общие руководящие принципы – мировую конституцию – основной международный закон, дающий народам права претендовать и защищаться без войн.
Думая об этих руководящих принципах, я вспомнил повторенные Вольтером в некоторых его произведениях слова Мармонтеля:
«Истины сияют собственным светом.
И для просвещения ими умов
Не требуется пламень костров» […]
Такими истинами богата жизнь.
Наблюдая ее и руководствуясь «сияющими собственным светом» истинами, я пришел к выводу, что для этих руководящих принципов в первую очередь следовало бы использовать диктуемые нам самой природой нижеприводимые мною положения, обеспечивающие возможности регулирования взаимоотношений между отдельными людьми, между группировками людей, между народами и между группировками народов. Позволю себе назвать их:
1. Все люди являются произведением природы – ее частицей, поэтому они для удовлетворения своих жизненных потребностей должны иметь право пользоваться благами природы. (В противном случае природе не следовало бы их производить.) Отсюда:
2. Лишение людей права пользоваться благами природы для удовлетворения их жизненных потребностей надо считать преступлением, нарушающим закон природы.
3. Тягчайшим преступлением надо считать пользование природными благами в целях подчинения, закрепощения и эксплуатации человека, людей и народов.
Ввиду того, что в современных условиях люди от натуральных хозяйственных форм перешли к разделению труда и наряду с тружениками полей имеются другие категории трудящихся (рабочие фабрик и заводов, трудовая интеллигенция и прочие):
4. Все общественно-полезные трудовые объекты следует приравнивать к природным благам и право добывать себе средства к существованию на этих объектах для каждого человека уподоблять пользованию естественными благами, в соответствии с приведенными выше 1, 2 и 3 законами.
Стремясь к осуществлению основного принципа человеческой морали, мне хочется сформулировать еще одно положение, которое, по-моему, также следует отнести к законам природы и которым поэтому должны руководствоваться отдельные люди, группировки людей, народы и группировки народов.
5. Природа ум дала нам для того, чтоб мы, не ущемляя никого, шли к целям с правилом простым: «Живи и жить давай другим».
Мне хочется высказать еще некоторые мысли о недостатках в жизни народов, с тем, чтобы эти недостатки были учтены и устранены правительствами тех стран, в которых они имеются, или ООН, – в тех случаях, когда правительства отдельных стран к изжитию этих недостатков надлежащих мер не принимают. […]
Организация Объединенных Наций должна стать выразительницей подлинно народных интересов и через созданный при ней координационный институт и его филиалы […] принимать меры к тому, чтобы:
а) Основные законы (конституции) для отдельных народов составлялись при наиболее полном выявлении учета народных запросов и предусматривали бы для народов полагающиеся им гражданские права и свободы в соответствии с декларацией прав человека, принятой 3-й Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948.
б) Чтобы порядок проведения выборов (избирательная система) обеспечивал народам действительные возможности участвовать своим подлинным представительством в органах власти и осуществлять через них народные запросы, интересы, чаяния […]
Позволю себе высказать мое мнение о частной собственности, вопросе, который разжигает непримиримый антагонизм между доктринерами, разделил мир на два враждующих лагеря.
Рассматривая частную собственность в соответствии с приведенными выше […] законами природы, надо с полной определенностью заявить, что такую частную собственность, при которой люди, переходя границы удовлетворения нормальных человеческих потребностей и проявляя беспредельную жадность, начинают применять в отношении других людей (с помощью частной собственности) паразитические средства и методы, становясь и сами паразитами, – такую частную собственность надо считать отрицательным, общественно-вредным явлением.
Подходя же к частной собственности с другой стороны, учитывая, что она обеспечивает людям возможности свободного, ни от кого не зависимого существования – вольный труд и вольную жизнь, с такой же определенностью надо признать, что частная собственность, проявляемая в рамках удовлетворения нормальных жизненных потребностей семьи, без тенденции к паразитическим проявлениям, должна считаться вполне лояльной, и в отношении людей, ведущих такой частнохозяйственный образ жизни – «священный принцип частной собственности» надо признать справедливым, и принудительное (прямым или косвенным путем) лишение людей возможности обеспечивать свои потребности […] расценивать как насильственное лишение людей человеческих и гражданских прав на вольную в экономическом отношении жизнь; рассматривать как преступное нарушение приведенных выше основных законов природы.
В странах, где осуществлена национализация (земли и ее недр, фабрик и заводов), такие частные хозяйства должны существовать на равных правах с колхозами. И практические показатели бесспорного преимущества одной формы над другой должны вести к росту той из них, которая более выгодна людям […]
Я убежден, что коллективизм в с[ельском] хозяйстве], возникая по инициативе самих крестьян на добровольных началах, в стремлении заменить плохое лучшим, как могущий обеспечить большие возможности к использованию агротехники (ведь не зря говорят: «В единении – сила»), приносил бы бесспорные экономические преимущества колхозникам и при возможности для последних быть полными хозяевами своего объединения, может быть, успешно заменял бы собой единоличную форму хозяйственной деятельности. (Мне кажется, что правовая ограниченность для большинства наших колхозников, при возможности, явилась бы основанием оставить колхоз и вернуться в единоличное хозяйство.) […]
Вот то немногое, но, по-моему, необходимое для того, чтобы положить начало к разработке руководящих принципов, которые, ставя своей целью изжитие антагонистических отношений между народами, окончательное и полное решение проблемы разоружения и устранения причин возникновения войн – должны явить собой международный основной закон (Мировую международную конституцию), дающий народам права защищаться и претендовать без войн.
Разработку этих принципов должен возглавить координирующий институт при ООН […] и проводить ее через его филиалы и ученых различных (может быть, всех) стран Мира, в порядке мирового конкурса.
Они, эти руководящие принципы, будут или одним из лучших представленных по конкурсу вариантов
