философии в духе этой книги, а не в обычном понимании. Так же следует воспринимать и следующие далее 'естественно'. Но сколько ещё надо сделать, чтобы философия реально обрела такую естественность!
Можно предположить, что у подлинной философии есть ещё и некая особая итоговая цель, своего рода сверхзадача. Наверное, такая же, как и у подлинной религии. Это постепенное освобождение души от потребности собственно в философии или собственно в религии – если жизнь наша наполняется Высшим, как бы мы его ни называли.
Пусть расставание с этой книгой напомнит нам о возможности такого освобождения. Мне бы хотелось, чтобы и у моего читателя и у меня самого настал бы в жизни такой этап, когда перестаёшь думать о философии или о религии. Когда с благодарностью усвоив то, чему они смогли нас научить, оттолкнувшись от подготовленной ими взлётной площадки, оказываешься в объятиях великой Тайны, для которой уже не нужно никаких имён.
Внимание! – для тех, кто не читает практических замечаний. После них идёт ещё одна, заключительная сказка.
o (Чувство веры и размышления о нём) Чувство веры и связанные с ним переживания вовсе не означают отказ от размышлений. Напротив: размышления укрепляют и развивают то лучшее, что несёт нам чувство веры. Зато утверждения и рассуждения требуют осторожного обращения. Нам необходима внутренняя работа по осмыслению переживаемого. Это процесс – и вместе с тем сегодняшний результат, который завтра продолжит своё развитие. Словесное формулирование даже самых глубоких, самых искренних размышлений необходимо для передачи найденного и нуждается в постоянном обновлении. А иногда, если слова превращаются в заклинания, – и в преодолении.
o (Нужна ли философия вере?) Философия ориентирования полезна верующему человеку и в укреплении чувства веры, и в соединении этого чувства с другими чувствами. Она помогает человеку быть свободным в своей принадлежности к церкви, в своём участии в соборном мышлении. Она позволяет поддерживать взаимопонимание с другим человеком, какого мировоззрения он бы ни придерживался. С её помощью я могу сохранять внутреннюю свободу сам и признавать её в каждом, с кем имею дело.
o (Язык ориентирования) Противопоставлять религиозное ориентирование научному мышлению незачем: язык логики и достижения науки могут быть полностью включены в круг религиозных ориентиров и средств ориентирования. Но мало опираться на повторяемость и закономерность. Нашей опорой должна быть также индивидуальная неповторимость. Язык ориентирования нужен нам для решения главных проблем личности, для поддержания внутренней свободы – своей и чужой.
o (Религиозная философия и религиозная идеология) Религиозная философия служит прежде всего тому, кто нуждается в свободе духовных поисков. А найденные ею ориентиры постепенно формируют канон той или иной идеологии. В этом качестве они служат тем, кто готов пользоваться результатами философских достижений, потому что сосредоточен на других проблемах. И философия и идеология достойны внимания и уважения, каждая из них может давать религиозные ориентиры. Нам самим решать, какого рода усилия для нас важнее: усилия поиска или усилия принятия.
o (Нужна ли философия церкви?) Между церковной жизнью и религиозной философией существуют лишь те противоречия, которые вносит каждый из нас. Если и церковь, и философия служат поиску путей к Высшему, им естественно содействовать в этом друг другу. До тех пор, пока мы придаём этому значение, наша церковь – хотя бы в нашем лице – будет дружить и сотрудничать с философией. Вместе с тем философия поможет нам и в понимании других мировоззрений, других представлений о Высшем.
o (Сближение путей) Нам важно обрести уверенность в том, что наши взгляды в направлении к Высшему неминуемо сближают нас друг с другом. Ориентируясь на это сближение, мы научимся воспринимать наши расхождения как свидетельство отклонения от верного пути или даже движения вспять. Никто не может двигаться к Высшему в одиночку: ни человек, ни церковь. И никто не может прекратить наше движение, кроме нас самих.
o (Жизнь, раскрывающаяся вверх) Нужно уметь применять философию для решения духовных проблем, различая те сферы, где она полезна. Использовать её соединительные, понимательные возможности. И не менее важно – постепенно освобождаться от цепляния за философию, даже самую что ни на есть замечательную. Уходить от всего, что уже не ведёт нас к Высшему, а отгораживает от него.
Сказка о бродячем подсолнухе
Разные характеры бывают не только у людей. У растений тоже. Вот и у этого подсолнуха был совершенно особый характер. Даже какой-то, можно сказать, нерастительный. Всё ему хотелось в путь отправиться, дальние края повидать.
А тут он ещё увидел вещий сон. Во сне возник перед ним золотокрылый ангел и говорит: 'Ищи сверкающее сокровище! Ищи сверкающее сокровище! Ищи сверкающее сокровище!' Три раза повторил. Чтобы ясно было: не простой сон, а вещий.
После этого сна подсолнуху окончательно стало ясно: в путь! Ведь невозможно найти нужную вещь, оставаясь на месте. Тем более – сокровище.
Растению, конечно, труднее странствовать, чем человеку. Но если характер решительный, если возраст молодой, если желания хоть отбавляй, да к тому же если в вещем сне золотокрылый ангел тебе явился, всё становится возможным. И для человека, и для растения. Поднапрягся подсолнух, выбрался из земли – и отправился искать сверкающее сокровище.
Где он только его не искал! Даже до далёкой Индии добрался. Всех по пути расспрашивал: не слыхали, мол, про сверкающее сокровище? У пальм спрашивал, и у кактусов, и у каланхоэ с алоэ.
Наконец узнал подсолнух, что самое сверкающее сокровище в Индии – это огромный бриллиант, который находится у одного раджи. Равного этому бриллианту во всём мире никогда не было, но хранили его в совершенной тайне.
Пришёл подсолнух к радже, просит: покажи сверкающее сокровище.
Раджа оказался неожиданно приветливым. Повёл подсолнуха в свою тайную сокровищницу, показал ему сверкающий бриллиант размером с футбольный мяч. А пока подсолнух любовался да размышлял, это ли то самое сокровище, о котором говорил золотокрылый ангел, раджа потихоньку вышел и накрепко запер дверь сокровищницы. Ему, видите ли, захотелось, чтобы у него имелось и такое сокровище, как бродячий подсолнух.
Когда стемнело, бриллиант перестал сверкать, и подсолнух понял, что это вовсе не то, что ему нужно. Да и взаперти он оставаться не хотел. К счастью, где решётки человека не пропустят, там ловкий подсолнух уж как-нибудь протиснется…
В другой стране подсолнух подружился со знаменитым учёным. Тот был так удивлён ходячим растением, что вызвался помогать ему во всём. На машине возил, самый большой
