наставников (как в тантризме). Это первое.
Второе. Начал с эгалитарности, доступности Дхармы всем людям, пришел к эзотеризму: между человеком и Дхармой появляется множество препятствий, которые сам человек устранить не в состоянии. Он должен быть кем-то «допущен» к сокровенному знанию, как когда-то искатели истины в упанишадах.
Третье. Начал с отрицания вечных и неизменных сущностей, (принцип анатты) единых для всего универсума, пришел к их признанию (природа Будды, шуньята, виджняна, бодхичитта).
Четвертое. Начал с медитации как анализа, пришел к медитации как визуализации.
Пятое. Начал с отрицания действенности веры в богов и сверхъестественные силы, а пришел к введению их культа в систему буддийской практики.
Седьмое. Начал с важности морального самосовершенствования, пришел к идее относительности моральных норм.
Восьмое. Начат с монашеского целомудрия, пришел к возведению сексуальной практики в ранг действенной формы освобождения (нынешние буддийские тантрики поклоняются не только образам отдельных будд, но и изображеням будд в любовном слиянии с их женскими половинами).
Подобные контрасты можно перечислять долго. Действительно, между первоначальным буддизмом, который мы рассматривав в этом курсе, и тантризмом — «дистанция огромного размера». Но является ли эта дистанция логической и содержательной? Мне представляется, что она скорее историческая. Это не разные учения, искусственносоединенные именем Будды, а разные формы, которые могло принять и приняло в своем историческом развитии одно учение. Подобно алая-виджняне, ранний буддизм, бывший предметом нашего разговора, содержал в себе семена и хинаяны, и махаяны, и ваджрая-ны, и прообразы бесконечного множества локальных и национальных конфигураций, которые, выйдя за границы своей родины — Индии, он принимат и продолжает принимать в разных частях земного шара.
i 1.шнчыпп А. фин. Тайные учения и ритуалы -алмашой колесницы- Вопр.
философии. 1994 .N“7-8. С. 208-236.
2. М<ипг)цова Е.Н. Тибе!. Сияние псго|Ы. М.. 2001.
3. hilar)с U Йена Патанджали. М.. 200 * (и печати)
Вопросы для самопроверки
1. Каковы основные отличия тантртма от махаяны и раннею буддизма'.’
2. Как бы вы ответили на вопрос — является ли тантризм реализацией идей Буллы?
Сокращения
А. — Лшупара никая Д. -Дитха никая М. — Маджджхима никая Ити — «Итивутака»
С. — Самьюгта никая
Словарь основных терминов
абхидамма (пали), абхидхарма (санскр.) — жанр буддийских текст», систематизации учения Будды
Абхидхамма (ими) Абхидхарма (санскр.) — название третьей час г и ("Корзины») буддийского канона
аварана (санскр. синоним ниварана) — препятствие к освобождению, обозначение аффектов и психологических качеств индивида, подлежащих искоренению
авидья (санскр.), авиджджа (пали) — неведение
авъякрита (санскр.). авьяката (пали) — общее обозначение вопросов, на которые Будда не давал категорического (экансика) ответа аджива — образ жизни
аджняна-вада (санскр.) — доктрина агностицизма, или скептицизма С а н ч а и Бел аз ха п утт ы
акаша — пятый элемент мироздания, аналог эфира акрия-вада (санскр.) — доктрина тех. кто не верил в действие закона кармы
а.шн-ииджняна (санскр.) «сокровищница сознания», понятие бутдий-скои школы itoi ачара
анагамШпа (пали) - «бе шочиратность», одна из ступеней лу хоиного совершено новация, i арап i ирукипам адепту перерождение в высших небесных мирах
анатма-вада (санскр.), анатта-вада (пали) — учение о не-душе (бес-салютности)
анатма, анатман (санскр.). анатта (пали) — «не-душа». «бессушност-ность», «бессамостность»
аничча (пали), ани/пья (санскр.) — «невечность», «изменчивость» анэкансика — неоднозначное, некатегорическое арупа-дхату — «сфера не-формы» , «безобразное > артха — «значение», «смысл»
архат (па.ш), арахант (санскр.) — идеал буддийского подвижника, буддийский святой, высшая ступень духовного прогресса в хинаяне ария (пали) арьи (санскр.) — благородный
асанскрита (санскр.). асанкхата (пали) — «несоставное», характеристика дхарм
асат-карья-вада (санскр.) — учение о непредсуществовании следствия в причине
асрава (санскр.), асава (пали) — «омрачение», или «аффект» астика (санскр.) — обшее обозначение доктрин, признающих авторитет Вед
атма-вада (санскр.), аттавада (пали) -- учение об атмане атман (санскр.), атта (пали) — «душа», «самость», «я»
Атман — высшая душа, абсолютный субъект, тождественный Брахману — абсолютному объекту
атта-патилабха (пали) — «индивидуальное существование», статус индивида
ачетасика (санскр.) -- «нементальное»
ашрамы (санскр.) — стадии жизни в индуизме: брахмачари (ученика в доме учителя), грихастха (домохозяина), ванапрастха (лесного отшельника), санньяси (бродячего отшельника)
аятана (санскр., пали) — «сфера», «область», одна из систем классификации дхарм
бодхи (санскр., пали) — «пробуждение», «просветление» бодхисаттва (санскр.) — «тот, чья сущность просветление», категория буддийских святых, которые откладывают собственный уход в нирвану, чтобы помочь другим существам достичь духовного совершенства Брахма‘( м.р.) — бог
Брахман (ср.р.) — Мировой Дух, абсолютный объект, тождественный Атману брахманы (санскр.) — жанр ведийской литературы, посвященный истолкованию ритуала
брахманы (санскр.) — высшее сословие индийского общества
брахмачари (санскр.) — «ученик брахмана», один из ашрамов
будда — титул «просветленный», «пробужденный»
буМха-вачина (санскр.) — «слово Будды»
бхава (санскр.) — «становление»
бхава-чакра (санскр.) — «колесо становления»
бхиккху (пали), бхикшу (санскр) — монах
ванапрастха (санскр.) — «лесной отшельник», один из ашрамов варна (санскр.) — сословие индийского общества, известны четыре сословия: брахманы, духовные наставники и жрецы, кшатрии — правители и воины. вайшьи — торговцы, шудры — слуги, обслуживающие три высшие варны ведана (санскр.) — «ощущение», одна из пяти скандх Веды — священные тексты индуизма: «Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа», «Атхарваведа»
виварта-вада (санскр.) — доктрина иллюзорной модификации причины в следствие, которой придерживается адвайта-веданта — одна из главных школ индуизма
виждняна (санскр.). винньяна (пали) — «сознание», одна из скандх винах — «дисциплина»
вимамса (пали) — исследование
Виная — Устав, первая часть буддийского канона винну-пурисо ("пали) — «разумные мужи»
випака — «созревание», имеется в виду созревание плода деяния — кармы випассана (пали), випашьяна (санскр.) — «инсайт-медитация» вихара (пали) — убежище
гана-сангха (санскр.) — племенная республика грихастха (санскр.) — «домохозяин», один из ашрамов диттхи (пали), дришти (санскр.) — «мнения», «ложные воззрения» дуккха (пали), духкха (санскр.) — «неудовлетворенность», «страдание» Дхарма (санскр.), Дхамма (пали) — учение Будды, закон, высшая
