Труды Св. Максима Исповедника по раскрытию догматического учения о двух волях во Христе

100

Там же, р. 47; сравни: там же и у Муральта — р. 292.

101

Pagi, 820. Акты этого собора не сохранились: о них говорят Theophanis Chronographia, p. 508, и Libellus Synodicus Mansi, t. X, p. 607).

102

Pagi, t. II, p. 821.

103

Hefele, b. Ill, s. 160, Pagi. t. II, p. 824.

104

Pagi, p. 825.

105

Muralt, 296, 298; Iaffe, 160, 161. Показания Анастасия Библиотекаря (p. 49) несколько разнятся от дат, приводимых у Муральта и Иаффе.

106

Hefele, b. III, s. 163.

107

У Манси — t. X, p. 1019 et sq.; Harduin, p. 815 — 822.

108

Таковы: Орлеанский собор в Галлии в 638 или 639 году и Кипрский собор 643 года, на котором было составлено послание папе Феодору. Содержание его см. в актах латеранского собора у Манси — t. X, р. 914, у Хардуина — р. 728 — 730.

109

Anastasius Bibliothecarius, p. 49.

110

Содержание «Типоса» см. у Манси — t. X, р. 1029 — 1032; у Хардуина — р. 824 — 825.

111

Pagi, t. II, p. 838.

112

См.: Muralt, р. 298; 1аЯё, р. 161.

113

По Анастасию (р. 49), «episcopatus cessavit» 52 дня (с 14 мая по 5 июля); сравни даты у Муральта (р. 298) и у Иаффе (р. 161).

114

Феофан говорит: «Максим из Африки явился в Рим и побудил папу Мартина созвать собор» и т. д. Theophanis Chronographia, p. 509. К сообщению Феофана Каве (р. 585) присоединяет, что Максим был в коротких отношениях к Мартину (familiariter usus), и что он присутствовал на латеранском соборе.