Цитаты даются по изд.: Патнэм Х. Философия сознания. М.: Дом интеллектуальной книги, 1998, сс. 53-68.
20
Цитаты даны по изд.: Спиноза Б. Избр. произв. М., 1957, т. 1.
21
К 'Логическим исследованиям' и 'Идеям' см. примечания соответствующего раздела.
22
Husserl E. Kartesianische Meditationen und Pariser Vortraege, hrsg. von S.Strasser, / 1963 (2. Auflage). Husserliana. Bd. I; рус пер.: Картезианские размышления. – Пер. Д.В.Скляднева. СПб., 1998.
23
Heidegger M. Sein und Zeit. 16 Auflage. Tubingen, 1986; рус пер.: Бытие и время. – Пер. В.В.Бибихина. M.: Ad Marginem, 1997.
24
Автор, очевидно, разделяет достаточно распространенное заблуждение, будто Хайдеггер когда-либо надеялся, что его 'Бытие и время' станет одной из работ, вписывающихся в феноменологию Гуссерля. Другое дело, Хайдеггер часто высказывался в том духе, что феноменологию еще предстоит реализовать в ее наиболее подлинной форме, не замеченной и самим Гуссерлем.
25
Рус. пер. под. ред. И.С.Вдовиной и С.Л.Фокина, СПб., 1999.
26
Гуссерль противопоставлял 'естественную' и 'феноменологическую' установку исследователя. Теория 'трансцендентальной субъективности' стала чуть более поздним логическим продолжением его размышлений.
27
Позволим себе скорректировать неточность автора: вопрос не остается 'открытым' в том смысле, что какие-либо дальнейшие споры или 'доказательства' могут представлять для феноменологии интерес. Неверно также говорить, будто Гуссерль 'не убежден в существовании внешнего мира' либо отнюдь 'не разуверивается' в нем и т.п. Более точно; вопрос о существовании вещей реального физического мира (и, соответственно, самого мира) не является для феноменологии существенным, поскольку никак не соотносится с ее главной задачей: прояснить деятельность тех структур сознания, благодаря которым, нечто как раз и образует для нас сложный феномен вещи. Раскрытие деятельности конституирования позволяет, далее, понять более сложные механизмы образования того, что мы называем 'миром'.
28
Брентано говорит о 'психическом', и при цитировании мы сохранили терминологию, присущую Брентано. Прист, говоря о Брентано, использует термин 'ментальное', который при современном употреблении равнозначен термину 'психическое' и обозначает все явления сознания. Таким образом, использование термина 'ментальное' в рассказе об учении Брентано не искажает его сути. – Прим. перев.
29
Цитаты даны по изд.: Брентано Ф. Избранные работы. М.: Дом интеллектуальной книги, РФО, 1996.
30
На самом деле в тексте Брентано приводятся мнения других философов по данному вопросу (например, Аристотеля). – Прим. перев.
31
Просто-напросто (франц.) – Прим. перев.
32
