Это же положение приложимо к области искусства, в особенности к некоторым отраслям изобразительного искусства (художественное зодчество, ваяние, живопись), где недостаточность новейших 'европейских' осуществлений, по сравнению с достигнутым более древними эпохами и другими народами, особенно явственна.
5
'Воинствующий экономизм' как инстинктивно-стихийное начало человеческого бытия существовал и существует, конечно, везде и повсюду. Существенно, что в новой Европе этот принцип возведен в идеологическое начало.
6
Церковь Восточная, отклоняя на Никейском Соборе 325 года предположение об издании запрета заемного процента, тем самым признала властное вмешательство в экономическую жизнь не приличествующим Церкви. На этом положении Церковь Восточная стояла во все последующие века, стоит и ныне… Практика Западной Церкви была иной. В ней запрет взимания заемного процента держался тысячелетие, и еще, например, Тюрго в XVIII веке был принужден считаться с ним как с жизненной реальностью.
7
Эта двойственность, этот спор не тускнеют, не ослабевают и теперь — в начале второго десятилетия XX века. Вдумайтесь в сочетание проповеди безверия, определенней и ясней, чем когда-либо, ведомой большевистскими верхами и теми, кто к ним примкнул, с явлениями религиозного подъема, охватившего не только интеллигенцию… Сожительство форм ранних и поздних, открывающих и завершающих с большой ясностью сказывается, например, в области поэзии: с одной стороны, элементы подлинного религиозного мироощущения (Ахматова, некоторые стихотворения Гумилева в сборнике 'Огненный Столп', 1921, Вячеслав Иванов в 'Переписке из двух углов'); с другой — расцвет 'разработки поэтики,' в смысле словесной техники стихосложения, 'разработки', в значительной мере пренебрегающей смысловым началом поэзии и относящейся, в исторической аналогии, к формам действительного 'александрийства…'
(Ср. стиховые ухищрения латинской и греческой поэзии IV–V веков по Р. X.).
8
То же понятие можно выразить обозначением 'идеоправство'. Термины 'идеоправство' и 'идеалоправство' указывают, в нашем понимании, на одну и ту же реальную сущность.
9
Кончается церковная и начинается клерикальная история тогда, когда церковное общество превращается или приближается к превращению в политическую партию.
10
Кн. Н. С. Трубецкой. 'Европа и Человечество'. Российско-Болгарское книгоиздательство, София, 1920, 82 стр.
11
№ 21.4 сентября 1921 г.
12
'Руль'. № 243,4 сентября 1921 г.
13
Такого же характера рецензию В. Т. поместил в № 166 берлинской газеты 'Время' от 5 сентября 1921 г. К этому же циклу относится рецензия В. Воути в гельсингфорской газете 'Новая Русская Жизнь' от 9 октября 1921 г. и т. д.
14
'Руль'. № 255,18 сентября 1921 г.
15
Статья 'Без вех', 'Последние Новости', № 439, 21 сентября 1921 г.
16
Статья под заглавием 'Будущая культура России' в газете 'Общее Дело' (Париж), № 436, 26 сентября 1921 г.
