ничего не изменится вокруг. Пора понять, что наше благополучие не зависит от того, напротив какой фамилии или партии мы поставим галочку в избирательном бюллетене. Так считать не только наивно или глупо, но и опасно, я бы даже сказал – смерти подобно.
Общество социальной справедливости и изобилия не только можно построить, но и нужно. И как показывает исторический опыт – это реально сделать за одно поколение людей. Главное – установить правильные отношения в обществе через работу над собой.
Когда я поделился своей мечтой о построении такого общества на одном из своих семинаров, то один мужчина воскликнул:
– Доктор Синельников, вы идеалист, и то, что вы предлагаете, – это утопия! Множество философов прошлого, в том числе Томас Мор и Кампанелла, а также марксисты и большевики тоже мечтали о светлом будущем, но ни к чему хорошему это не привело.
– Да, я идеалист, – ответил я, – потому что знаю, как идея преобразует материю.
Когда Томас Мор и Кампанелла писали свои произведения, они были вдохновлены прекрасными образами, но их произведения восприняли как утопию. Почему? Потому что у них не было конкретных инструментов того, как прийти к справедливому обществу. У нас же такой инструмент есть. Мы знаем о нём. Это наша мысль и Намерение. И чистое осознание. Осознание без эгоизма, основанное на безусловной, божественной любви. Мы также знаем, что такое ответственность. На Земле с каждым годом и с каждым днём таких людей, которые готовы брать на себя ответственность, становится всё больше. Представьте, если не один и не десятки людей, а тысячи и даже миллионы соединят вместе свои мысли и намерения, свои светлые образы, то какая огромная это будет сила! Причём никто и ничто не сможет в принципе противостоять этой силе, так как не будет никаких внутренних зацепок, не будет внутренней агрессии, насилия, которые могли бы вызвать это противостояние.
Именно таким образом, гармонично и спокойно, без всяких революций, можно перейти к новому обществу. И для этого каждый начнёт с себя.
Состоявшаяся утопия
А теперь я хочу представить вашему вниманию исторический пример построения такого общества. И хочу особо подчеркнуть, что это произошло не где-нибудь, а на нашей земле и не так давно.
Я хочу рассказать вам о трудовом Крестовоздвиженском братстве российского помещика Николая Николаевича Неплюева.
Сын родового помещика Черниговской губернии Н.Н. Неплюев (родился 11 сентября 1851 года) окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Служил в Мюнхене в Императорском посольстве. Но в 1877 году оставил перспективную дипломатическую карьеру и вернулся в Россию в поместье своего отца, где в имении Воздвиженск в 1881 году открывает школу для крестьянских детей, взяв сначала на воспитание десять сирот.
Мечта Неплюева со студенческих лет – создать братскую общину на основе братской любви и любви к Богу как пример идеального общества. Но прежде чем создать такую общину, которая будет жить по заветам святых апостолов, «…нужно создать школу, которая в состоянии не только развивать ум, сообщая полезные сведения, давая умения и жизненный закал, нужный для практической деятельности, но и воспитывать волю в направлении добра, побуждая стремление к добру».
Николай Николаевич считал, что с народом, в культуре которого выработано отношение к труду как к долгу перед Богом, обществом и самим собой; с народом, у которого есть представление о некоем обязательном уровне чистоты, порядка, образованности, – вы можете сделать всё что угодно, сотворить любое чудо, в том числе и экономическое.
Первый выпуск сельскохозяйственной школы Неплюева состоялся 4 августа 1884 года. Окончили её шесть человек. Трое из них решили остаться у Николая Николаевича для продолжения жизни, к которой привыкли. На следующий год из выпускников осталось шестеро, а за период с 1889 по 1894 год школу закончили 47 человек, из которых 32 предпочли связать свою дальнейшую жизнь с братством. Так мало- помалу начало организовываться трудовое братство, во главе которого стоял Н.Н. Неплюев.
Братство было основано на трёх главных принципах:
1. Вера в Бога Живого и в то, что общинная жизнь есть воля Божия.
2. Любовь: верность и стремление остаться вместе вопреки конфликтам и всему, что разъединяет.
3. Труд: качественное исполнение своих обязанностей ради общей пользы и добровольная дисциплина.
Неплюев считал, что из любви к ближним люди сами добровольно ограничат себя во всём, в чём ограничить себя необходимо на общую пользу; ограничат себя, не нуждаясь для этого ни в
Сколько бы человечество ни мечтало о свободе, как бы горячо её ни желало, без добровольной дисциплины любви оно при самых свободных учреждениях и всевозможных гарантиях свободы будет фатально переходить от рабства страха к рабству корысти, от рабства насилия к рабству капитала…
С каждым годом трудовое братство крепло и прирастало новыми людьми. К 1905 году его капитал составлял около 5 миллионов рублей (по тем временам это огромная сумма), а к 1909 году членов братства насчитывалось около 500 человек. У братства было очень большое хозяйство: поля, сады, леса, фермы, металлургический, кирпичный, свёклосахарный, молочный и другие заводы (некоторые из них работают до сих пор). На Всероссийской сельскохозяйственной выставке 1911 года братское имение было удостоено большой золотой медали. В 1912 году братство приобрело 20 ООО десятин леса в Пермской губернии, открыло свой филиал и наладило переработку леса. Братство шло в ногу со временем. Первые тракторы и телефоны на юге России появились в неплюевском братстве.
Интересно отметить, что любая работа в братстве считалась одинаково почетной и соответственно одинаково оплачивалась. На личный счёт члена братства поступала одинаковая сумма, зависящая от хозяйственных успехов всего братства. При выходе из братства человек получал причитающиеся ему деньги. Эту норму не раз пытались изменить сами братчики и установить дифференцированный доход по семьям, однако Н.Н. Неплюев всегда резко возражал, утверждая, что если начнётся делёжка денег, то братству как общине настанет конец.
Братство просуществовало почти полвека, пережило две революции и две войны. В 1917 году после Октябрьской революции они объявили себя первой коммуной и просуществовали до 1930 года, когда советская власть расправилась с братством, как с коллективным кулаком, и превратила в колхоз.
Надо сказать, что усилия братства не пропали даром. Многие потомки братчиков стали известными учеными, композиторами, художниками, историками, среди которых есть лауреаты Государственной премии и Герои Социалистического Труда.
Я уверен, что во всём мире были и есть подобные примеры гармоничного соединения духовного с материальным, что приводило в итоге к процветанию жизни.
Итак, мы рассмотрели три варианта развития будущих событий в соответствии с гунами материального мира. Конечно, в каждом человеке присутствуют все три гуны: и благости, и страсти, и невежества. Они пронизывают собой всё. Именно гуны порождают материю, которая является вторичной по отношению к духу. Сплетённые вместе, как нити в верёвке, они ткут полотно этого мира. Именно благодаря этим трём качествам мы можем наблюдать всё разнообразие материального мира. Любая вещь сначала возникает, потом существует в течение какого-то времени, а затем разрушается. Эти три состояния вещества иногда сравнивают с материей, энергией и структурой. Именно сила благости создаёт структуру и затем поддерживает её. Структура всегда подразумевает динамический обмен энергиями и веществом.
Взаимодействие этих трёх состояний (разрушения, созидания и порядка) очень точно отражено в древнем символе наших предков – символе Рода (у китайцев это символ Ян-Инь).
