низших мирах. Допустим, если вы родитесь животным, это будет трагедией. А все явления нашего мира — не трагедия. Даже если вы потеряете ногу — напротив, это даже хорошая новость. Вы должны расценить это как благословение духовного наставника и сказать себе: «Мой учитель тем самым указывает мне на то, что я слишком много бегал, не мог усидеть на месте... Теперь мне пора посидеть спокойно и позаниматься практикой. Если я буду практиковать, то никогда не умру с голоду, так что беспокоиться не о чем».
Какие ещё трагедии могут произойти с нами в этом мире? Допустим, вы ослепли на один глаз, на оба глаза... Это тоже — не кошмар. Вы должны сказать себе: «О, это благословение моего учителя! Мой духовный наставник тем самым говорит мне: «Ты слишком много глазел по сторонам, слишком пристально разглядывал чужие недостатки, теперь же тебе пора закрыть глаза и вглядеться в свои пороки». Очень хорошо, теперь я займусь медитацией!»
Если вы научитесь таким образом понимать духовное учение, то вы сможете любое неблагоприятное обстоятельство своей жизни превратить в духовную практику. Вы поймёте, насколько полезным стало для вас учение, которое я даю уже много лет, только когда столкнетесь с теми или иными неприятностями. Если, допустим, у вас в жизни возникли трудности, вы заболели или произошло что-то другое, и вы продолжаете вести себя абсолютно так же, как раньше, это означает, что учение не приносит вам пользы. Вы понимаете его только на словах, но вам не удалось постичь его смысл. Если же на фоне трудностей и болезней ваш ум становится более духовным, значит, учение вам помогает.
В моём случае, благодаря доброте моего духовного наставника, каждый раз, когда у меня возникает какая-то проблема, мой ум сразу же становится более духовным. У меня не бывает депрессии, и все трудности придают мне больше духовной силы. Моя практика в таких ситуациях становится мощнее. Для меня самое большое препятствие в духовной практике — это моменты, когда я чувствую себя слишком счастливым... Вот тогда я забываю о Дхарме! Например, это происходит, когда я общаюсь со своими друзьями или родственниками. Для меня это наибольшее препятствие. А всё остальное в моей жизни — это не препятствие. Мои враги не мешают моей практике — это отличные духовные учителя, они действительно напоминают мне о Дхарме.
Поэтому вам следует бояться временного сансарического счастья, а временных страданий не бойтесь. Учителя Кадампы так и говорили: «Не радуйся временному счастью — радуйся временным страданиям. Временное счастье усугубит твои омрачения, а временное страдание очистит твою негативную карму. Временное страдание подобно очистительному нектару».
Все учения, которые я даю вам, даже если они посвящены только теме Прибежища, связаны с учением лоджонг — тренировки ума.
Итак, не бойтесь мирских страданий — бойтесь перерождения в низших мирах. Вот это — настоящий кошмар. Если вы не боитесь переродиться в низших мирах, у вас не может быть Прибежища. Тогда все ваши мольбы к Будде, Дхарме и Сангхе будут лишь мирским прибежищем. Вы будете молиться: «Будда, Дхарма и Сангха, пожалуйста, исцелите меня от болезни, дайте мне побольше денег, дайте то, дайте это», — это называется мирской дхармой. Поэтому в первую очередь вы должны породить в своём сердце страх перед рождением в низших мирах. Этот страх развить в себе тяжело. Для этого вы должны медитировать на драгоценность человеческой жизни, на непостоянство и смерть, затем — понять механизм кармы, то, каким образом ваш ум продолжит своё существование после смерти, почему и как за вами в следующую жизнь потянутся ваши кармические отпечатки... Только тогда вы осознаете, что вам на девяносто процентов грозит опасность переродиться в низших мирах. Это правда.
В одной из сутр Шарипутра спрашивает Будду: «Сколько людей после смерти рождаются в низших мирах?» Будда отвечает: «Почти все из живущих ныне людей после смерти попадают в низшие уделы». — «А сколько из них после смерти вновь рождаются людьми?» — «Единицы, — говорит Будда. — Сколько зёрен риса поместится на самой верхушке горы из риса? Столько же людей из ныне живущих на земле вновь переродятся людьми». Почему? Потому что всё есть следствие кармы. Люди создают больше негативной кармы, чем позитивной.
Возьмите в качестве примера себя. Сколько вы накопили позитивной кармы и сколько негативной с безначальных времён и до сих пор? Подумав над этим, вы поймёте, что в основном вся ваша карма — негативная. В Абхидхарме сказано, что быстрее проявляется та карма, которой у вас больше. Соответственно, если у вас больше негативной кармы, она проявится быстрее, чем благая. Итак, если у вас нет Прибежища, у вас очень мало шансов на то, чтобы вновь переродиться человеком. Я могу утверждать, что с вероятностью девяносто девять процентов вы в этом случае отправитесь в низшие миры — так действует механизм кармы. Если же вы будете выполнять практику Прибежища, если до своей смерти начитаете, по крайней мере, сто тысяч раз мантру Прибежища, то вам в течение одной следующей жизни гарантировано перерождение человеком.
Итак, выходит, что восемнадцатидневный ретрит может спасти вас от рождения в низших мирах. В настоящий момент, если говорить прямо, вы находитесь в критическом положении. Вам ещё рано мечтать об олимпийской золотой медали в духовной области. Пока в духовном отношении вы слишком слабы физически, у вас масса болезней, вы, можно сказать, стоите на краю гибели. В такой ситуации глупо думать об участии в олимпийских соревнованиях — думайте о выживании. Т.е. не стоит пока думать о высоких реализациях, об умении летать по небу, о том, как стать махасиддхой, ясновидящим... Всё это самообман. Сначала вы должны застраховать себя от рождения в низших мирах — это начальный уровень практики. На начальном уровне следует уделять основное внимание тому, как уберечь себя от перерождения в низших мирах, как вновь родиться человеком, чтобы продолжить свою практику.
Когда эта практика начнёт обретать силу, и даже во сне к вам будут приходить знаки того, что вы не переродитесь в низших мирах — а такие знаки будут вам являться, — тогда вы сможете перейти к выполнению практики, ведущей к освобождению от сансары. Здесь нужно делать основной упор на развитие отречения, всё более интенсивно медитируя на Четыре благородные истины. Вы должны попытаться увидеть, понять, что ваш самый злейший враг — это омрачения, и постоянно думать о том, как освободить свой ум от болезни омрачений. Вы должны думать так: «Если мой ум полностью освободится от омрачений, то я достигну своей цели, нирваны. Тогда все мои проблемы будут решены. Если же мой ум останется под властью омрачений, то, чего бы я ни достиг, я не избавлюсь от проблем и страданий». Как видите, попутно я объясняю вам, на чём нужно делать основной акцент вначале, а на чём — потом. Вначале вам нужно больший упор делать на практиках нёндро.
Вторая причина Прибежища — это вера. Что за вера? Это вера в Будду, Дхарму и Сангху, в то, что они защитят вас от низших миров. Если вы примете Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, то они со своей стороны никогда не предадут вас. Даже если у вас огромное количество негативной кармы, но если вы от всего сердца примете Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, то на одну жизнь будете спасены от низших миров. Это я вам гарантирую. В особенности если во время умирания вы вспомните о Будде, Дхарме и Сангхе и обратитесь к ним: «Теперь, когда я умираю, Будда, Дхарма и Сангха, молю, защитите меня от низших миров!» — благодаря этой горячей мольбе, этому чувству Прибежища в сердце, вы совершенно точно избежите рождения в дурных уделах. Умирая, не паникуйте, не бойтесь того, что будет с вами в бардо, что будет потом — всё это несущественно, вас должно волновать только одно: как спастись от перерождения в низших мирах. Если в момент смерти у вас проявится ввергающая карма рождения в низших мирах, то уже будет поздно что-либо изменить. Вы должны сделать всё возможное, создать все условия для того, чтобы эта ввергающая карма не проявилась в вашем сознании. А для этого совершенно необходимо принятие Прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе. Допустим, вы за свою жизнь накопили миллионы и миллионы негативных карм, а позитивных карм у вас только три... Несмотря на это, если вы перед смертью от всего сердца примете Прибежище, то, несомненно, в качестве ввергающей кармы у вас проявится одна из этих трёх позитивных карм. Таков механизм кармы. Тогда вы снова родитесь человеком. Будьте крайне осторожны перед смертью: вам ни в коем случае нельзя умирать с чувством гнева, зависти или привязанности, то есть с негативным настроем ума. Этот негативный настрой послужит условием для проявления одной из негативных ввергающих карм. У вас же — миллионы этих негативных карм. И они в этот момент все оживятся, выстроятся в очередь и будут кричать: «Я первая! Нет, я!»
Все эти вещи очень просты, но, тем не менее крайне, полезны. Пожалуйста, помните о них. То, что я вам сейчас говорил, основано на труде Васубандху «Абхидхармакоша». У нас в Тибете есть такая поговорка: у дураков даже маленькая негативная карма очень тяжела, а у мудреца даже очень тяжкая негативная карма может стать очень легкой. Мудрецы знают, что делать с кармой. На самом деле, с кармой можно
