Иногда, когда Его Святейшество просят провести гадание на предмет определения реинкарнации того или иного ламы, Его Святейшество говорит: «Принесите мне список кандидатов». Ознакомившись со списком, Его Святейшество часто говорит: «Не этот, не этот». А списки бывают очень длинными, состоящими из сотен имен потенциальных кандидатов. Его Святейшество говорит: «Его нет в этом списке». Бывает, что длительные поиски ламы-перерожденца не приносят результатов, и ситуация уже становится критической. Тогда Его Святейшество говорит: «Ладно, мне не нужны более имена кандидатов. Отправляйтесь в такое-то место, там ищите женщину с таким-то именем, у неё есть ребёнок, которого зовут так-то... Это и есть перерождение вашего ламы». О таких случаях мне не раз рассказывали друзья, они происходят довольно часто.
Если же вы спросите у Его Святейшества, как у него это получилось, Его Святейшество скажет: не знаю. Если будете спрашивать, есть ли у Его Святейшества прогноз по поводу развития тех или иных событий, он также ничего не ответит, потому что в основном он ведёт себя так, как будто у него нет ясновидения.
Расскажу вам ещё одну историю. Один мой близкий друг Кенсур Ринпоче собирался ехать в Тибет. Незадолго до отъезда у него была аудиенция у Его Святейшества Далай-ламы. Он сообщил о своих планах Его Святейшеству, и Его Святейшество отнесся к этому с одобрением. Затем Его Святейшество спросил, долго ли Кенсур Ринпоче собирается прожить в Тибете. Тот ответил, что около двух лет. Его Святейшество сказал: «Не следует оставаться в Тибете на два года — возвращайся ровно через год». Кенсур Ринпоче удивился этим словам, но не посмел ослушаться Его Святейшество Далай-ламу и ровно через год вернулся из Тибета. Сразу после его возвращения китайцы неожиданно ужесточили свой режим в Тибете, иуже никто не мог уехать оттуда так свободно, как раньше, а некоторые прибывшие из Индии ламы на волне новых репрессий попали зарешетку. Узнав об этом, Кенсур Ринпоче заплакал.
Сейчас я рассказываю вам о качествах Его Святейшества Далай-ламы как о качествах Будды, потому что мы надеемся, что в будущем году Его Святейшество приедет в Россию. У нас в буддизме есть сейчас это живое божество, поэтому нам нет нужды поклоняться статуям — мы можем простираться перед ним, можем получать у него учение и задавать ему вопросы... Хотя это очень трудно, нам это иногда всё-таки удается.
А теперь вернёмся к нашей основной теме. Теперь у вас уже сложилось общее представление о Будде? Будда настолько надёжен, что, когда вы примете в нём Прибежище, он никогда вас не подведёт — это просто невозможно.
Теперь — Дхарма. Что есть Дхарма? Настоящая Дхарма — это Третья и Четвёртая благородные истины. Эти две Истины — настоящая Дхарма. Что есть Третья благородная истина? Это Благородная истина пресечения страдания. Это чистота ума, это ум, полностью свободный от омрачений. Это Дхарма, Дхарма плода.
Дхарма также — это мудрость, напрямую познающая пустоту. Это Четвёртая благородная истина. Когда ваш ум напрямую познает пустоту, вы обретёте Дхарму в своём сердце, а до этого момента Дхармы в вашем сердце не будет. У вас может появиться вторичная Дхарма, но настоящей Дхармы, самой Дхармы до тех пор не будет. Итак, вам необходимо принять Прибежище в Дхарме — то есть в своём собственном уме, напрямую постигающем пустоту. Именно в этом следует принимать Прибежище. Когда у вас в сердце породится эта Дхарма, вы естественным образом освободитесь от сансары.
Итак, основной объект Прибежища — это Дхарма, ваша собственная Дхарма, ваши собственные реализации. Поэтому, когда вы принимаете Прибежище в Дхарме, это означает, что вы пытаетесь породить эту Дхарму в своём сердце. Когда вы этого добьётесь, вы естественным образом освободитесь от сансары. Вы ищете Прибежище не во внешней Дхарме, говоря: «Будда, твоя мудрость — это моё Прибежище», — вовсе не так. Главным образом вам следует полагаться на ту Дхарму, что должна породиться в вашем сердце.
В «Уттаратантре» Будда Майтрейя говорит, что основной объект Прибежища — это Дхарма, ваши собственные реализации. Именно это полностью освободит вас от сансары. Внешний Будда может помочь вам избежать рождения в низших мирах на одну жизнь, но он не может привести вас к состоянию освобождения, просто взять вас за шиворот и погрузить в состояние освобождения... Даже если миллионы будд очень постараются, они всё равно не смогут это сделать. На это способна только ваша собственная Дхарма — прямое познание пустоты. Когда вы достигнете этого, то обретёте также и вторую Дхарму, то есть Благородную истину пресечения страдания. А когда вы обретёте в своём сердце вторую Дхарму, то обретёте и нирвану.
Сейчас я даю вам более глубинное толкование Будды, Дхармы и Сангхи, чем раньше. С таким более глубоким пониманием, основанным на коренных текстах — текстах Будды Майтрейи, текстах Васубандху, — ваша практика станет гораздо сильнее и эффективнее. Поэтому, приняв Прибежище в Дхарме, вы должны более активно развивать эти реализации в своём сердце.
Что такое вторичная Дхарма? Это порождение одного позитивного качества сознания взамен одного негативного качества, которое устраняется из ума. Не думайте, что вторичная Дхарма не имеет силы — это также очень могущественная вещь. В настоящий момент для нас пока недостижима основная Дхарма, то есть прямое познание пустоты, но все вторичные Дхармы достижимы и возможны. Реализации драгоценности человеческой жизни, преданности учителю — это всё вторичные Дхармы.
Далее, что есть Сангха? Сангха — это высшие существа, арьи, которые обладают прямым познанием пустоты. Как только вы обретёте Дхарму — мудрость, напрямую познающую пустоту, вы также станете Сангхой. Когда мы принимаем Прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, мы принимаем Прибежище в Будде как во враче, в Дхарме как в лекарстве, которое служит противоядием от болезни омрачений либо противодействует негативной карме. Наконец, мы принимаем Прибежище в Сангхе как в сестрах милосердия.
Сначала необходимо исследовать, почему Будда — подходящий объект для Прибежища. Во-первых, потому, что сострадание Будды настолько велико, что он заботится о других больше, чем о себе. Это веское основание для принятия Прибежища. Если человек заботится о других больше, чем о себе, он вас никогда не обманет. Если же он заботится о себе больше, чем о вас, то временно он вам будет хорошим другом, но в трудной ситуации он вас предаст. Это очень хорошая причина для того, чтобы вверить себя Будде. Его сострадание всеобъемлюще, и он заботится о других больше, чем о себе. Когда он был ещё бодхисаттвой, то множество раз жертвовал своей жизнью ради счастья других и посвящал эту жертву достижению состояния будды ради помощи всем живым существам. Теперь, когда он стал буддой, его сострадание многократно возросло. Поэтому он не может нас предать, обмануть — это невозможно. Как говорится: солнце может погаснуть, океан может высохнуть, но Будда никогда не обманет, потому что он заботится о других больше, чем о себе. Для матери, которая любит своего ребёнка больше, чем себя, немыслимо его предать или обмануть. Даже солнце может погаснуть, но мать никогда не предаст своего ребёнка, потому что она заботится о ребёнке больше, чем о самой себе. Если бы мать не так сильно любила своего ребёнка, тогда она могла бы его бросить или предать. Поэтому, если вы кому-то себя вверяете, это должен быть тот, кто любит вас больше себя. Опасно доверять такой конторе, как печально известная «МММ». Люди из «МММ» думали только о собственной выгоде, но завлекали вкладчиков приятными речами, обещали выплачивать всем очень большие проценты... И в итоге вкладчики потеряли свои деньги.
Вторая причина, по которой Будда — подходящий объект для Прибежища, состоит в том, что Будда сам освободился от сансары. Если бы Будда не освободился от сансары, как бы он смог защитить нас от неё? Например, у вашей мамы очень большое сострадание к вам, она заботится о вас больше, чем о себе, но в маме нельзя искать Прибежище, потому что она сама не свободна от сансары и ничем не сможет вам помочь. Каков подходящий объект для Прибежища? Помимо сострадания, он ещё должен быть свободен от сансары... В целом, у него должно быть четыре качества, в силу которых он подходит для принятия Прибежища. Если вы исследуете эти четыре качества, то поймёте, что ими обладает только Будда. Поэтому только в Будде вы можете с уверенностью принять Прибежище.
Сангха, например, не полностью свободна от сансары. В Сангхе можно искать Прибежище как в сестрах милосердия, но не как во враче. Сангха почти свободна от сансары, потому что обладает прямым познанием пустоты. Все эти логические доводы вы должны учитывать в своей медитации. На тему Прибежища ведётся много диспутов, и здесь есть о чём поспорить — но исключительно для того, чтобы отточить своё понимание этой темы.
