создаёте, такой результат и получите. Это подобно принятию либо яда, либо лекарства.

Когда вы начнёте размышлять о последствиях негативной кармы, у вас появится страх перед негативной кармой. Если вы знаете, каково разрушительное воздействие яда на организм, то, сколько бы вас ни просили выпить это яд, — вы откажетесь это делать. Если же вы осознаёте, что уже выпили яд, и понимаете, чем вам это грозит, у вас сама собой родится мысль: я должен вывести этот яд, я должен избавиться от него.

Когда чувство сожаления о накопленной негативной карме станет очень сильным, вы естественным образом перейдёте к применению второго противоядия, которое называется «сила опоры». Если вы осознали, что приняли яд и также узнали обо всех последствиях этого яда, у вас непроизвольно появится желание найти Прибежище, врача и лекарство, которое спасёт вас от этого несчастья. Вы поймёте, что только врач и данное им лекарство могут вас спасти — больше ничто вам не поможет, даже переезд из Москвы в другое место. Поэтому вы доверите свою жизнь этому врачу. Вы также поймёте, что вам не поможет ложь. Если, приняв яд, вы скажете другим: я не принимал яда, то ваша ложь ничем вам не поможет. Даже если ваш адвокат докажет в суде, что вы не принимали яда — это вас не спасёт. Если люди начнут сильно верить в карму, то благодаря этому у многих других людей станет намного меньше работы, и у них освободится время для практики. Если мы слишком полагаемся на законы государства, на законы страны, то у нас прибавляется работы... Я шучу.

Когда вы почувствуете сильное сожаление о накопленной негативной карме, ваш ум непроизвольно начнёт искать, на что бы опереться, и этой опорой станут Будда, Дхарма и Сангха. Это надёжные объекты Прибежища. «Если я доверюсь им, то смогу очистить негативную карму. Будда подобен врачу, Дхарма — лекарству, а Сангха — сестрам милосердия. Все они помогут мне очистить организм от негативной кармы, подобной яду». Итак, первое противоядие — это подготовка к собственно практике очищения.

Когда же вы развиваете вторую противодействующую силу — силу опоры, вам следует визуализировать Ваджрасаттву, который пребывает либо в пространстве перед вами, либо над вашей головой. Если вы не получали посвящение Ямантаки, визуализируйте перед собой одиночного Ваджрасаттву без супруги. Если у вас есть посвящение Ямантаки, представляйте Ваджрасаттву — божество белого цвета— в объятиях супруги, держащего в руках колокольчик и ваджру.

Те, кто получил посвящение Ямантаки, сначала должны благословить внутренние и внешние подношения в соответствии с садханой Ямантаки. При этом нужно представлять себя в облике этого божества. Затем из вашего сердца исходят лучи света, которые распространяются в десять сторон света и приглашают существ мудрости. Существа мудрости растворяются в Ваджрасаттве, которого вы представляете перед собой. Люди, которые не получали посвящение Ямантаки, не имеют права делать такую визуализацию.

Сначала я объясню эту практику для тех, кто имеет посвящение Ямантаки, то есть для большинства из вас. Итак, существа мудрости растворяются в Ваджрасаттве с супругой, которые находятся перед вами. Затем из слога ХУМ в вашем сердце вновь исходит свет, приглашающий божеств посвящения. Они даруют посвящение Ваджрасаттве, который находится перед вами, проливая на него нектар из своих сосудов. Избыток нектара на его макушке превращается в Будду Акшобхью, который становится головным украшением Ваджрасаттвы.

Затем вы представляете, что из вашего сердца исходит множество божеств подношения, и вы с их помощью делаете подношение Ваджрасаттве: ОМ ВАДЖРАСАТТВА АРГАМ, ПАДЬЯМ..., и так далее. После подобного подношения вы уже визуализируете Ваджрасаттву над своей головой. Над головой вы представляете цветок лотоса, на нём — лунный диск, на котором восседает Ваджрасаттва, лик которого обращен в ту же сторону, что и ваше лицо.

Затем вы просите Ваджрасаттву: «Ваджрасаттва, прошу тебя, очисти всю мою негативную карму тела, речи и ума, которую я накопил с безначальных времён». Ваджрасаттва молча принимает вашу просьбу. Затем из его сердца исходит свет во все десять сторон, делая обширные подношения всем буддам и бодхисаттвам и зацепляя сиддхи и могущество всех будд. После этого свет вновь возвращается в сердце Ваджрасаттвы. В облике Ваджрасаттвы над своей головой вы должны представлять Его Святейшество Далай-ламу. Таково второе противоядие — сила опоры.

Третья противодействующая сила — это сила собственно противоядия. Она заключается в чтении мантры и особой визуализации. На данном этапе вы начитываете стослоговую мантру Ваджрасаттвы. Сначала сосредоточьтесь на очищении негативной кармы своего тела, вспоминая о всех тех причинах, что накопили действиями тела во множестве предыдущих жизней — убийстве, воровстве, разврате... Почувствуйте сожаление обо всех этих проступках, и с этим чувством читайте мантру.

Во время чтения мантры сначала представляйте, что из места соития Ваджрасаттвы и супруги исходит белый свет с нектаром, который нисходит на вас и входит в вас через отверстие центрального канала. Свет с нектаром наполняют всё ваше тело и вытесняют из него все загрязнения, всю негативную карму тела в виде грязи, крови, слизи и различных насекомых. Всё это выходит через нижние отверстия вашего тела... Это нисходящее очищение — оно подобно принятию душа. Всё это время вы не прекращаете начитывать мантру, одновременно выполняя эту визуализацию, и представляете, что свет и нектар стекают по вашему телу сверху вниз и вымывают из вас все загрязнения.

Когда вы немного устанете от этой визуализации, смените технику и перейдите к выполнению восходящего очищения. С тем же чувством сожаления о накопленной за бесчисленное количество прошлых жизней негативной карме тела вы представляете, что свет и нектар наполняют ваше тело снизу вверх, и вместе с ними на поверхность всплывают все ваши загрязнения. Это подобно тому, как наливают воду в грязную чашку — вся грязь всплывает со дна на поверхность. Подобным образом, вместе с потоком белого света и нектара, всплывает и вся грязь негативной кармы вашего тела. Это очень полезный медитативный прием. Загрязнения выходят из вас через верхние отверстия тела. Вы должны непрерывно представлять восходящий поток света и нектара, который вымывает из вас всю негативную карму, накопленную телом. Подумайте о том, что у вас было бесчисленное количество предыдущих воплощений. За это время вы создали огромное количество негативной кармы. И вся эта карма очищается в процессе этой визуализации и чтения мантры, — у вас должна быть уверенность в том, что это именно так.

Вы должны научиться начитывать мантру Ваджрасаттвы автоматически — так, чтобы одновременно вы могли выполнять все необходимые визуализации и поддерживать в себе чувство сожаления о созданной ранее негативной карме. Ещё до начала ретрита вы должны выучить стослоговую мантру наизусть, чтобы в ходе затворничества начитывать её машинально. Иногда нам удаётся машинально напевать под нос какую-нибудь мелодию, одновременно занимаясь работой, — точно так же вы должны читать мантру Ваджрасаттвы во время практики.

Когда вам немного надоест и эта визуализация, переходите к третьей технике — спонтанному очищению. Спонтанное очищение подобно включению света в тёмной комнате — вся тьма мгновенно исчезает. Подобным же образом, как только свет и нектар от Ваджрасаттвы проникают в ваше тело, вся ваша негативная карма тела мгновенно исчезает. Вы должны представить весь этот процесс спонтанного исчезновения негативной кармы тела в течение произнесения одной мантры Ваджрасаттвы. Затем, с новой мантрой, всё это происходит снова. Так выполняется спонтанное очищение.

Затем, когда вам немного наскучит и это, приступайте ко второй части практики — очищению речи. Всё это время вы непрерывно читаете стослоговую мантру. Подумайте о негативной карме речи, которую вы накопили за все предыдущие воплощения, и почувствуйте сожаление о ней. В особенности вспомните о тяжкой негативной карме речи, накопленной за эту жизнь, когда вы кого-то бранили, оскорбляли, лгали... Вспомните всё, что можете, а потом скажите себе: «Во множестве своих предыдущих жизней я накопил гораздо худшую негативную карму, чем эта... Я оскорблял духовного наставника, будд и бодхисаттв, и теперь от всего сердца раскаиваюсь в этих злодеяниях и очищаю их пред ликом Будды Ваджрасаттвы. Ваджрасаттва, прошу тебя, помоги мне очистить негативную карму речи!» С чувством сильнейшего сожаления вы читаете мантру и представляете, что из места соития Ваджрасаттвы с супругой исходят красный свет с нектаром. Далее вы делаете ту же самую визуализацию, что и раньше: сначала нисходящее очищение, затем восходящее и, наконец, спонтанное очищение. Всё это время непрерывно читайте мантру.

Далее вы переходите к третьему циклу — очищению негативной кармы своего ума. Так же, как и прежде, вы всё время читаете мантру, при этом развивая в себе сожаление о накопленной за все прошлые

Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату