Гуру-йога
Я очень рад нашей новой встрече. Как вы уже знаете, через несколько дней я уезжаю в Индию, поэтому хотел бы перед отъездом дать вам учение, которое будет для вас наиболее полезным. Я думал не о том, какое учение вам интересно — для меня это не имеет значения. Я думал о том, какое учение принесёт вам наибольшую пользу. И пришёл к выводу, что это учение о преданности Гуру.
Поскольку я очень скоро удалюсь в горное отшельничество, учение о преданности Гуру не вызовет у меня никакого дискомфорта. Вот если бы я планировал остаться здесь надолго, вы могли бы неверно истолковать это учение, подумали бы, что я хочу, чтобы вы мне поклонялись... Тем не менее, все великие буддийские мастера прошлых времён достигли реализаций на духовном пути именно благодаря преданности Гуру. Преданность духовному наставнику — корень всех достижений, и об этом очень важно помнить. Если вы ошибётесь в основополагающей практике — практике преданности учителю, то будете ошибаться и во всём остальном. Если вы ошибётесь в отсчёте первого дня лунного месяца, то ваш календарь на весь месяц вперёд будет рассчитан неверно. Поэтому в духовной практике очень важно, в первую очередь, правильно усвоить учение о преданности духовному наставнику.
Первое принципиальное правило: не спешите признавать своим Учителем первого встречного. Существует огромная разница между простым педагогом и духовным наставником. Педагог — это тот, кто дает нам обычные мирские знания, в то время как духовный наставник указывает нам духовный путь, ведёт нас к совершенному, непреходящему счастью. Поэтому вам не следует выбирать духовного наставника поспешно — вначале хорошо изучите этого человека.
Вы должны знать качества настоящего духовного наставника. Первое качество — это сострадание и доброта. Если ваш учитель лишён доброты и не имеет к вам сострадания, то, какими бы обширными знаниями он ни обладал, эти знания не принесут вам пользы. Вместо этого он будет использовать вас в своих корыстных целях. Поэтому в первую очередь проверьте, обладает ли тот, в ком вы хотели бы видеть духовного наставника, добротой и состраданием. Если учитель иногда гневается — ничего страшного. Главное, чтобы он был сострадательным.
Второе качество квалифицированного духовного наставника: он должен обладать полным знанием этапов всего духовного пути. Если он не имеет представления обо всём пути к просветлению, если у него есть лишь отрывочные знания об этом, он не способен вести вас по этому пути. Поэтому одной доброты недостаточно: ваш духовный наставник должен также чётко знать все этапы пути к просветлению — от начала до конца. Это второе важнейшее качество, но и этого недостаточно.
Третье качество духовного учителя заключается в том, что его ум должен быть укрощен практикой нравственности. Он не должен вести себя распущенно. В определённых ситуациях, конечно же, из этого правила бывают исключения, когда речь идёт о человеке, который достиг высокого уровня в практике тантры. В целом же учитель должен соблюдать в своём поведении нормы морали. Если он сам лишён нравственности, как он сможет укрощать сознание других с помощью дисциплины — практики нравственности? Поэтому вы должны остерегаться духовных наставников, которые ведут себя безнравственно и, чтобы скрыть свои пороки, учат тому, что нравственность — не главное условие духовной практики, что есть нечто более важное... Не доверяйте таким людям. Наилучшим примером идеального духовного наставника в наши дни является Его Святейшество Далай-лама. Разумеется, мало кто может сравниться с Его Святейшеством, но если духовный учитель имеет с ним некоторое сходство, на него можно положиться.
Ещё одно требование к духовному наставнику: его ум должен быть умиротворён практикой однонаправленного сосредоточения. Духовный наставник не должен давать учение лишь на словах — он должен иметь опыт медитации и умиротворённый ум. Ум духовного наставника должен быть полностью умиротворён практикой развития мудрости. Это означает, что его ум должен быть полностью свободен от омрачений. Если ему ещё не удалось полностью пресечь все омрачения, это не страшно, но его мудрость должна быть весьма глубока. Под мудростью здесь имеется в виду познание абсолютной природы своего «я» и всех явлений. Кроме того, духовный наставник должен быть свободен от предрассудков и пристрастий, он должен равностно относиться ко всем ученикам.
Таковы основные качества подлинного духовного учителя. Если в будущем вы захотите найти учителя, ищите того, кто обладает этими качествами. Самые главные качества — это сострадание и знание Дхармы. Что касается остальных, то очень трудно понять, обладает ли учитель этими достоинствами, так как настоящие учителя не выставляют свои достижения напоказ. Как бы то ни было, после того как вы приняли кого-то в качестве своего духовного наставника, вы не должны более обращать внимание на его недостатки, вам следует видеть в нём только достоинства.
Теперь я объясню вам, как выполнять аналитическую медитацию на развитие преданности учителю. Для того чтобы заниматься этой медитацией, не обязательно сидеть в строгой медитативной позе. Я дам вам темы для размышления, чтобы вы поняли, что имеется в виду под преданностью учителю. Затем, обдумывая эти положения, вы сможете породить в своём сердце некоторое чувство преданности своему учителю. Если после порождения у вас этого чувства вы проведёте ретрит по Гуру-йоге, он станет очень мощным. В прошлом очень многие люди достигали некоторых реализаций во время практики Гуру-йоги благодаря возникшему в сердце чувству преданности духовному наставнику. Всё это очень важно, поэтому я должен вам об этом сказать.
Аналитическая медитация о преданности учителю включает в себя четыре основных положения. В сансаре мы все занимаемся аналитической медитацией, только не позитивной, а негативной. Когда вы жалуетесь, что не способны сосредоточиться, — вы сами себе лжёте, так как во всём, что касается негативных эмоций, у вас отменная концентрация и прекрасная память. Например, вы способны вспомнить, кто и как оскорбил вас десять лет назад, во всех деталях и с точностью до минуты...
Почему мы так талантливы в негативной аналитической медитации, и у нас так быстро возникают её реализации? Дело в том, что у нас в сознании хранится богатейший материал для подобных негативных размышлений, и мы его очень хорошо помним. С другой стороны, для медитации на преданность учителю материала у вас явно не хватает. Вы ограничиваетесь следующей мыслью: «Я должен воспринимать своего учителя как Будду», — и всё. Если же у вас будут темы для размышления, и вы будете их обдумывать в повседневной жизни, постепенно ваш образ мышления изменится. Рано или поздно вы сможете породить в себе столь же сильную преданность учителю, какую Миларепа испытывал к Марпе или Кхедруб Ринпоче—к ламе Цонкапе... И тогда все реализации будут возникать у вас гораздо быстрее.
Одной медитации недостаточно — очень важно иметь преданность учителю. Если, не чувствуя преданности учителю, вы медитируете на пустоту или пытаетесь развить шаматху, то у вас будет всего лишь один шанс из ста достичь каких-либо результатов. Если же вы приступите к практике шаматхи с сильной преданностью учителю, ваши шансы на успех возрастут до девяноста девяти из ста. Итак, кратчайший путь к духовным реализациям пролегает через преданность учителю — сейчас я открываю вам эту тайну. Верить мне или нет — дело ваше. Я скоро уезжаю, поэтому у меня нет причин вам лгать. В наши дни очень многие говорят неправду в корыстных целях, чтобы обмануть людей, манипулировать ими, поэтому не будьте слишком доверчивы. У меня же нет ни малейшей причины вам лгать.
Сейчас мы обсудим первое положение этой медитации — преимущества преданности учителю. Существуют восемь преимуществ преданности учителю, и вы должны знать их наизусть. Тогда при одном упоминании о духовном наставнике вы сразу же вспомните все эти преимущества, и у вас в сердце само собой возникнет чувство преданности учителю. Например, если вы знаете о восьми особых характеристиках «пентиума» последней модели, то при одном упоминании об этом компьютере у вас в памяти тут же всплывут все его достоинства, и ваше желание купить его усилится. Точно так же, когда вы поймёте восемь преимуществ преданности учителю, у вас появится желание развить в себе чистую преданность Гуру.
В преданности учителю нет никаких недостатков — одни преимущества. Дело в том, что учитель к вам очень добр. Если вы не храните верность человеку, который проявляет к вам необычайную доброту, если предаете его, то, в соответствии с законом кармы, вы не сможете достичь реализаций в духовной практике. Но это не означает, что вы должны делать всё, что советует вам учитель. Если он просит вас сделать то, что противоречит Дхарме, вам не следует выполнять эту просьбу. Вы должны сказать: «Извините, этого я сделать не могу». Но из-за этого вы не должны терять свою преданность духовному
