Пятое положение: его доброта — в заботе о вас, он вам ближе отца и матери. Ваши отец и мать — это ваши родители только в этой жизни. Сейчас они о вас заботятся, но в будущей жизни вполне могут стать вашими врагами, и тогда будут пытаться причинить вам вред. А духовный наставник жизнь за жизнью будет защищать вас и заботиться о вас, как отец и мать. Поэтому связь, существующая между вами — это связь между родителями и ребёнком, которая длится из жизни в жизнь. Это не телесная, но духовная связь. А с отцом и матерью вы связаны биологически, поэтому, стоит вам сменить тело, как связь эта так же исчезает.
Когда вы будете так размышлять о доброте духовного наставника, то уважение, почтение к нему возникнет у вас само собой. Тогда у вас из глаз польются слёзы. Когда ваши вера и уважение обретут большую силу, вы должны обратиться к учителю с мольбой: «Ты — Будда, Ты — Божество, Ты — все даки и дакини, Ты — Защитник Дхармы. Отныне и до тех пор, пока я не достигну просветления, Ты — моё единственное Прибежище. Пожалуйста, защищай меня жизнь за жизнью».
Такова практика преданности учителю. Аналитической медитацией на преданность учителю вам следует заниматься в течение одной или двух недель. Когда у вас появятся сильные чувства веры и уважения к нему, переходите к практике Гуру-йоги. Это означает прочтение мантры Мигцема сто тысяч раз. Те, кто получил посвящение Ямантаки, должны выполнять Гуру-йогу в контексте практики «Лама чопа». Остальным лучше делать её в контексте молитвы «Ганден Лхагьяма», или «Сто богов Тушиты». Это очень краткая садхана, специально предназначенная для практики Гуру-йоги. Вы должны выполнять эту практику по четыре сессии в день.
Если вы хотите провести ретрит по Гуру-йоге в течение месяца или двух, предварительно рассчитайте, сколько мантр вы должны читать за сессию. Ретрит, как я вам уже объяснял, следует начинать с подготовки всего необходимого к затворничеству накануне вечером. Установите алтарь, положите на пол подушку для медитации... Помните о моих наставлениях на эту тему.
Утром вам надо проснуться в половине шестого или в шесть — это ваше дело. Если вы просыпаетесь в половине шестого, то ваша сессия начинается в шесть. Если вы просыпаетесь в шесть утра, то сессия начинается с половины седьмого и длится до половины девятого. С половины девятого до половины одиннадцатого вы отдыхаете, завтракаете, а с половины одиннадцатого до половины первого у вас вторая сессия. Потом вы обедаете и снова отдыхаете. С половины четвёртого до половины шестого у вас третья сессия, после чего — ужин или чай. Затем с половины восьмого до половины десятого вечера — четвёртая сессия. После неё вы немного отдыхаете и ложитесь спать. И так — ежедневно.
Как я вам уже объяснял, во время каждой сессии вы должны уделять особое внимание двум факторам — развитию правильной мотивации перед сессией и посвящению заслуг после неё. Это очень важно. Вы развиваете правильную мотивацию, читая строфы Гуру-пуджи, особо посвященные этой теме.
Молитву духовному наставнику: «Ты — Гуру, Ты — Йидам, Ты — все дакини и защитники» — вы должны читать с чувствами веры и уважения к учителю. Для этого предварительно проведите небольшую аналитическую медитацию. Сначала вы размышляете о преимуществах вверения себя Гуру и недостатках невверения ему, затем развиваете веру и уважение к нему. А после этой медитации читаете строки молитвы в Гуру-пудже.
Затем вы представляете, что все ваши духовные наставники воплотились в облике ламы Цонкапы. Вы представляете его перед собой в центре Поля заслуг. В его межбровье — Манджушри, в горле — Авалокитешвара, в сердце — Ваджрапани. Сначала вы читаете мантру Мигцема, сосредоточившись только на Манджушри в межбровье ламы Цонкапы и представляя, что из слога ОМ во лбу Манджушри исходит белый свет с нектаром и очищает вас. Вы исполнены сильной преданности, чувствуя, что лама Цонкапа — это воплощение всех ваших духовных наставников и всех великих учителей прошлого, таких как Гуру Ринпоче, Наропа, Тилопа, Марпа, Миларепа, Атиша, все индийские махасиддхи — Нагарджуна, Чандракирти, а также всех будд, бодхисаттв и божеств. Думайте, что все они в данный момент в облике ламы Цонкапы пребывают перед вами. Тогда вы получите благословение всех великих мастеров прошлого, всех будд и бодхисаттв.
Если же вы будете думать, что перед вами — только лама Цонкапа, а не Гуру Ринпоче, не Миларепа, если, по-вашему, Гуру Ринпоче и Миларепа относятся к другим школам, не к вашей, то, значит, вы — глупец, и получите благословение только одного божества вместо всех божеств. Очень важно в облике ламы Цонкапы также видеть и всех великих учителей прошлого. В этом случае вы получите полное благословение всех будд и бодхисаттв, а также ваших нынешних духовных наставников. И особенно важно видеть в образе ламы Цонкапы воплощение всех ваших нынешних духовных учителей и помнить об их доброте: «Лама Цонкапа пришёл ко мне в облике обычного человека и помогает мне».
Представьте, что один и тот же человек, актер, наряжается в разные костюмы, надевает разные маски и в них приходит к вам и помогает вам. Какая разница, как он выглядит, — важно понимать, что это одна и та же личность. Вы должны думать: «Лама Цонкапа, Ты являешь себя в разных телах и помогаешь мне». Итак, читая Мигцема, вы в своей визуализации однонаправленно сосредоточены на белом свете и нектаре, который наполняет вас и очищает, и благословляет вас.
Начитывая второй круг мантры, представляйте, что в горле ламы Цонкапы находится Авалокитешвара, а в его горле — красный слог АХ, источающий красный свет и нектар. Визуализация здесь та же самая: красный свет и нектар наполняют всё ваше тело, очищая вас от негативной кармы речи и благословляя вашу речь. Через ламу Цонкапу вы получаете благословение речи всех духовных наставников, всех будд и бодхисаттв. Вы действительно получите в это время необычайное, мощнейшее благословение. Во время практики Гуру-йоги вам следует делать больший акцент на получении благословения, чем на очищении негативной кармы. Когда вы делаете практику Ваджрасаттвы и визуализируете нисходящий свет с нектаром, вы должны больше сосредоточиться на очищении негативной кармы. Итак, Гуру-йога специально предназначена для получения благословения от всех будд и бодхисаттв.
Если вы хотите вырастить на поле богатый урожай, у вас ничего не выйдет, если предварительно вы не прополете и не вспашете это поле. Изначально это поле сухо и каменисто, в нём полно сорняков. Если в такую неподготовленную почву вы посеете семена бодхичитты, отречения, керим и дзогрим, — ничего не вырастет. Вы будете всё сеять и сеять, но безрезультатно. Поэтому так важны подготовительные практики, которые по-тибетски называются «нёндро». Выполняя нёндро, сначала вы с помощью практики Прибежища делаете свой ум подходящим сосудом. Это подобно приобретению земли в собственность. Если вы не купите землю, то что бы вы на ней ни делали — она вам не принадлежит. Без практики Прибежища вы не станете буддистом, и какой бы буддийской практикой вы ни занимались — буддийских реализаций вы не достигнете. Для того чтобы достичь буддийских реализаций, в первую очередь вы должны стать буддистом. Таким образом, выполнение ста тысяч практик Прибежища подобно приобретению большого участка земли.
Затем вы читаете сто тысяч мантр Ваджрасаттвы — это подобно очищению поля от камней и сорняков. Простирания также подобны прополке поля. Это второй этап подготовки. Третий этап — это подношение мандалы. Это подобно орошению почвы водой. А практика Гуру-йоги подобна мощному удобрению, которым вы удобряете поле своего ума. После всех этих подготовительных работ вы можете посеять на своём поле любые семена, и они очень быстро прорастут. Если почва удобрена, урожай вырастает гораздо быстрее. Подобным образом после выполнения практики Гуру-йоги любые реализации возникают в сознании гораздо быстрее.
Я передаю вам сейчас драгоценное, подлинное учение великих мастеров древности. Я сам выполняю эту практику и прошу вас делать то же самое. Все великие мастера прошлого достигли реализаций именно таким путём. Нет никакого другого, более краткого пути. У меня нет для вас практики, которая, как ракета, мигом перенесла бы вас в нирвану. Сейчас я не могу вам сказать: «Вот ракета под названием Махамудра или Дзогчен, залезайте в неё, ни о чём не думая, всё пусто от самобытия — просто нажмите на кнопку, и вы долетите до нирваны». Подобное просто невозможно.
Возьмите на вооружение ту практику, что я вам дал, и с её помощью, шаг за шагом, достигайте всё больших высот. Позже, когда придёт время, я дам вам и Махамудру, и Дзогчен.
Теперь вы понимаете смысл Гуру-йоги? Эта практика нужна вам для получения благословений, для того, чтобы все реализации возрастали в вашем сознании гораздо быстрее и чтобы вы быстрее освобождались от омрачений. Поэтому, если вы спросите, какой путь самый быстрый, единственный ответ на этот вопрос один: практика Гуру-йоги.
