Бодхисвттвы: истинно существующие феномены

Прасангика

Шраваки (Слушатели): феномены, обладающие самобытием

Пратьекабудды (Постигающие В Одиночку): феномены, обладающие самобытием

Бодхисвттвы: феномены, обладающие самобытием

12. Бессамостность в четырех философских школах буддизма

Вайбхашика и Саутрантика

грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

тонкая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

грубая бессамостность феноменов: нет

тонкая бессамостность феноменов: нет

Читтаматра

грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

тонкая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

грубая бессамостность феноменов: нет

тонкая бессамостность феноменов: несуществование феноменов как естественных основ для названий; несуществование различных по сути субъекта и объекта

Йогачара Сватантрика

грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

тонкая бессамостность личности: несуществование независимо и субстанционально существующей личности

грубая бессамостность феноменов: несуществование независимо и субстанционально существующей личности

тонкая бессамостность феноменов: несуществование истинно существующих феноменов

Саутрантика Сватантрика

грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

тонкая бессамостность личности: несуществование независимо и субстанционально существующей личности

грубая бессамостность феноменов: нет

тонкая бессамостность феноменов: несуществование истинно существующих феноменов

Прасангика

грубая бессамостность личности: несуществование независимо и субстанционально существующей личности

тонкая бессамостность личности: несуществование личности, обладающей самобытием

грубая бессамостность феноменов: нет

тонкая бессамостность феноменов: несуществование всех обладающих самобытием феноменов, кроме личности

,

1

В данном случае под «органами» понимаются не физические органы, а некий биологический механизм, или биологическая основа, обеспечивающая способность чувственного восприятия. – Прим. ред.

2

Санскр. «кайя». – Прим. ред.

3

Под «грубой» и «тонкой» пустотой имеются в виду примитивный и утонченный уровни толкования пустоты. – Прим. ред.

4

В данном случае «существование со стороны объекта» означает существование объективное, но все же зависимое от восприятия объекта достоверным сознанием и данного ему наименования. Существование «со стороны объекта» вне зависимости от этих двух факторов является в Мадхьямике Сватантрике объектом отрицания. – Прим. ред.

5

Вы читаете Ум и Пустота
Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату