— Бодхисвттвы: истинно существующие феномены
Прасангика
— Шраваки (Слушатели): феномены, обладающие самобытием
— Пратьекабудды (Постигающие В Одиночку): феномены, обладающие самобытием
— Бодхисвттвы: феномены, обладающие самобытием
12. Бессамостность в четырех философских школах буддизма Вайбхашика и Саутрантика
— грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности
— тонкая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности
— грубая бессамостность феноменов: нет
— тонкая бессамостность феноменов: нет
Читтаматра
— грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности
— тонкая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности
— грубая бессамостность феноменов: нет
— тонкая бессамостность феноменов: несуществование феноменов как естественных основ для названий; несуществование различных по сути субъекта и объекта
Йогачара Сватантрика
— грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности
— тонкая бессамостность личности: несуществование независимо и субстанционально существующей личности
— грубая бессамостность феноменов: несуществование независимо и субстанционально существующей личности
— тонкая бессамостность феноменов: несуществование истинно существующих феноменов
Саутрантика Сватантрика
— грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности
— тонкая бессамостность личности: несуществование независимо и субстанционально существующей личности
— грубая бессамостность феноменов: нет
— тонкая бессамостность феноменов: несуществование истинно существующих феноменов
Прасангика
— грубая бессамостность личности: несуществование независимо и субстанционально существующей личности
— тонкая бессамостность личности: несуществование личности, обладающей самобытием
— грубая бессамостность феноменов: нет
— тонкая бессамостность феноменов: несуществование всех обладающих самобытием феноменов, кроме личности
,
В данном случае под «органами» понимаются не физические органы, а некий биологический механизм, или биологическая основа, обеспечивающая способность чувственного восприятия. – Прим. ред.
Санскр. «кайя». – Прим. ред.
Под «грубой» и «тонкой» пустотой имеются в виду примитивный и утонченный уровни толкования пустоты. – Прим. ред.
В данном случае «существование со стороны объекта» означает существование объективное, но все же зависимое от восприятия объекта достоверным сознанием и данного ему наименования. Существование «со стороны объекта» вне зависимости от этих двух факторов является в Мадхьямике Сватантрике объектом отрицания. – Прим. ред.