Огненный Подвиг. часть I

Перед решительным боем вокруг Светлых Сил объединяются сотрудники, и вокруг темного фокуса группируются темные. И если светлые напрягают светлые силы, то и темные до возможного предела напрягают свои отрицательные свойства и стремятся заразить и наполнить этими свойствами и других людей. Таких добровольных искусителей сейчас чрезвычайно много. Они могут быть не только сознательными, но и бессознательными, не только плотными, но и тонкими, но цель у них будет одна — распространение зла.

Давно уже были известны случаи, когда больные скверными болезнями, поняв, что возврата к нормальной жизни нет, пытались всеми мерами распространить заразу. Что же, кроме злобы, кроме ненависти, могло заставить этих людей ухищряться в распространении заразы, плевать на ручки дверей общественных учреждений? На наших глазах, чуть ли не в пределах ежедневного наблюдения, проскальзывают многочисленные примеры, когда люди, предавшиеся пусть даже незначительным порокам, стремятся наделить этими склонностями и других. Кто-то будет издеваться над робкой попыткой сердца отказаться от кровавой пищи, будучи сам не в силах отказаться от наркотика крови. Кто-то будет уговаривать закурить или пригубить вино, кто-то 'увлекательно' будет поучать разврату, кто-то постарается затащить в темную компанию или навязать свою ненависть к какому-нибудь лицу или народу. Много таких примеров сознательной и бессознательной работы темных приходится наблюдать сейчас — когда бушует Армагеддон. Но если это так мелко и маловажно, то сколь же страшнее зараза психическая, зараза мысленная. Страсть и золото — болезнь мира, говорил еще Рамакришна, но сколько у этих идолов ревнивых служителей, готовых из всех сил работать для своих повелителей. Можно наблюдать, как одержимые Какой-нибудь бредовой идеей анархизма или какой-нибудь иной политической мыслью готовы пожертвовать даже своей жизнью ради распространения этой заразы.

В книге 'Мир Огненный' говорится:

'Некоторые насекомые и пресмыкающиеся предпочитают погибнуть, лишь бы укусить и выпустить яд. Так же точно служители тьмы готовы на самые неприятные последствия, только бы сотворить ядовитое зло. Нужно твердо запомнить этих творителей зла, которые иногда не щадят сами себя для злодейства. Можно уявить много примеров, когда задуманное зло не могло быть полезно самому злодею, но тем не менее он под внушением темных то являл.' (М.О., ч. 2, 69).

Можно наблюдать, как целые объединения, начиная с семей и кончая политическими партиями, выпускают в мир страшные чудовища-мысли. И эти мысли, действуя среди людей, наносят им страшные язвы и раны. Ни с того ни с сего человек, который никогда ничем, кроме своего огорода, не интересовался, вдруг всей силой своего невежества ополчается против чего-то светлого, точно укушенный какой-то мухой. Не случайно употребляется это выражение: ядовитые мысли могут быть не только мухами, но и страшными драконами. Пусть это не покажется кому-то символикой. Многие видели этих чудовищ и подвергались жутким нападениям. Не забудем, что в Тонком мире мысль видима и ощущаема во много раз эффективнее, чем какой-либо предмет или существо. Если здесь будет существо, то там будет сущность. Может быть, кто- то, ложась спать, отошел в Тонкий Мир милым и хорошим, но вернулся уже зараженный бешенством. Недаром говорится отходящими ко сну — 'Благослови, Владыко, на сон грядущий'. Именно не к блаженному покою отходит человек, но к страшным опасностям, и пока тело физическое будет наслаждаться отдыхом и покоем, тонкое тело будет бороться в смертельном поединке.

Но будем помнить, что никакое искушение не страшно там, где нет благоприятной почвы для посева зла. Вспомним, как сам Сатана шел ко Христу, и смиренный Владыка сказал: 'Вот приближается князь мира сего, но не имеет во Мне ничего' — так заранее была провозглашена победа над Сатаной. Если же нам грозят искушения, если в нас есть еще созвучные ему отрицательные свойства, то будем приветствовать искусителей, ибо, значит, приходит решительное время последней битвы, за которой сияет освобождение.

Этим искусителям мы противопоставим все силы нашего духа, все силы наших светлых свойств и будем помнить, что за нами стоит весь могучий резервуар космических сил, вся беспредельная мощь Иерархии Света, и помощь никогда не Дремлющего на Дозоре — поспешает.

16 февраля 1938 г.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МОЩЬ

Если мы хотим дать представление о предмете, мы перечисляем его свойства. Говорим, например, что он тверд, ломок, тяжел и т. д. Если мы хотим дать представление о сущности человека, то мы также указываем ее отличительные свойства. Мы говорим, что Иван Петрович человек скромный, трудолюбивый, добрый, но любит выпить и страшно обидчив. В зависимости от свойств характера, под которым подразумевают характер сущности, мы решаемся на знакомство, на дружбу или брак, — одним словом, на какие-то отношения с человеком, свойства которого приемлемы для нас.

Так, сами того не подозревая, люди строят свои отношения в строгой зависимости от силы или слабостей друг друга. Действительно, если разобраться в перечисленных свойствах Ивана Петровича, то можно без труда согласиться, что, например, трудолюбие является реальной силой, против которой окажутся бессильны даже мощные силы стихий, но в то же время будет отмечен особый характер этой силы или энергии, в результате чего придется признать, что трудолюбие есть проявление могучей, высокой, тонкой энергии, носителем которой является человек. Эта энергия не видима и не ощутима, но направляет всю жизнь. От количества ее в людях может зависеть не только состояние народа или страны, но и состояние всей планеты.

То же можно сказать и о других силах или энергиях человеческой сущности. До сих пор их считали какими-то отвлеченными 'нравственными' силами, которые по счастливой случайности оказывались при рождении в одном человеке и отсутствовали в другом. По каким-то неведомым причинам один рождался мужественным, другой без этой силы, т. е. трусливым. Но мы знаем, что мужество, с одной стороны, есть энергия, которая медленно и трудно накапливалась нами в течение многих жизней, с другой стороны, мужество есть ни что иное, как мысль, ибо каждое действие или поступок есть результат или следствие мысли, и мы знаем, насколько мысль не является отвлеченной, если она участвует в химических реакциях тела, если в основе самих физически ощутимых энергий лежит та же мысль.

Мы коснулись лишь сил человека, упуская слабости. Но если представить себе слабости как отсутствие силы, то легко понять, что слабость проявляется тогда, когда сущность человека подвергается напору каких-то сил извне. Например, трусость проявляется тогда, когда, например, на человека направлена злоба, и у него нет мужества, которое бы он мог противопоставить этой злобе. С другой стороны, трусость или страх так же будут ничем иным, как мыслями страха и их следствием. И если мысли мужества, встречаясь с воздействием извне, лишь умножают силы, то отсутствие в мышлении мужества, т. е. страх, разлагает энергию человека. В обоих случаях в центрах или колодцах человеческой энергии остаются кристаллы энергии мужества и яд страха, которые, будучи мощными магнитами, привлекают к себе из пространства однородные энергии или яды. Яд слабостей, как сыворотка в физическом теле, вызывает в психическом организме человека иммунитет, т. е. рождает отсутствовавшее до сих пор в сущности мужество.

Так мы можем заметить, что в человеке существует непрестанно действующая сила, проявляющаяся как мысль. Проявляясь во внешнем мире, эта сила, естественно, взаимодействует с силами пространства, с силами окружающей среды. Состав сил этой среды, воздействуя на эту силу человека, или умножает ее энергии или производит действие, напоминающее введение сыворотки. Причем характер этой сыворотки зависит от характера сил в среде.

Представим себе описанный процесс с другой точки зрения. Огонь, заложенный в сущности человека, излучает непрестанно свет — психическую энергию. Огненная звездочка попадает, скажем, в условия Сатурна, где, защищенная от всех посторонних влияний аурой этой планеты, она подвергается воздействию определенной силы, характеризующей Сатурн. Сатурн делает прививку, и зерно духа вырабатывает иммунитет; в безличном огне рождается качество, которое умножается дальнейшим воздействием Сатурна. Наконец оно доходит до такого предела, когда притяжение Сатурна уже переработано огненным ядром духа и больше не действует, тогда новый характер магнетизма огня