интригана, рассорившего братьев, – Свенельду, воеводе, которого Святослав отправил с сообщением о бедственном положении войска с Белобережья в Киев, и его аналогу Блуду, якобы сменившему на этом посту Свенельда. Начнем с того, что само существование Свенельда, служившего трем князьям (Игорю, Святославу и Ярополку) вызывает крайнее недоверие, поскольку столько люди не живут и сегодня, а тысячу лет назад уж точно не жили. При самых скромных подсчетах, если Свенельд был воеводой при князе Игоре, к началу княжения Ярополка ему бы исполнилось далеко за девяносто лет. В летописи этот уже весьма убеленный сединами муж якобы мстит за убитого князем Олегом сына, которого тот зачем-то пристрелил во время охоты в его угодьях. Это прискорбное событие происходит опять же в печально известной Деревской земле, куда в город Овруч был посажен Олег. То есть мы снова возвращаемся в места, 'пропитанные кровью', в данном случае кровью деда Олега – Игоря. Сегодня трудно сказать, какие события стали причиной такой ненависти между братьями-князьями, известен лишь результат событий:
'В год 6485 (977). Пошел Ярополк на брата своего Олега в Деревскую землю. И вышел против него Олег, и исполчились обе стороны. И в начавшейся битве победил Ярополк Олега. Олег же со своими воинами побежал в город, называемый Овруч, а через ров к городским воротам был перекинут мост, и люди, теснясь на нем, сталкивали друг друга вниз. И столкнули Олега с моста в ров. Много людей падало, и кони давили людей. Ярополк, войдя в город Олегов, захватил власть и послал искать своего брата, и искали его, но не нашли. И сказал один древлянин: 'Видел я, как вчера спихнули его с моста'. И послал Ярополк найти брата, и вытаскивали трупы изо рва с утра и до полдня, и нашли Олега под трупами; вынесли его и положили на ковре. И пришел Ярополк, плакал над ним и сказал Свенельду: 'Смотри, этого ты и хотел!' И похоронили Олега в поле у города Овруча, и есть могила его у Обруча и до сего времени. И наследовал власть его Ярополк. У Ярополка же была жена гречанка, а перед тем была она монахиней, в свое время привел ее отец его Святослав и выдал ее за Ярополка, красоты ради лица ее. Когда Владимир в Новгороде услышал, что Ярополк убил Олега, то испугался и бежал за море. А Ярополк посадил своих посадников в Новгороде и владел один Русскою землею'.
Сколько видим, проблема была гораздо серьезнее, чем месть за смерть 'свенельдича'. Ярополк, честно говоря, стремился, судя по всему, продолжить политику Святослава – объединить то, что можно объединить. Он присоединил западные земли и собирался проделать ту же операцию с северными. Вот почему Владимир и бежал за море собирать варягов. Тут сразу летописный образ Ярополка рисуется в черных красках, а Владимира – в белых. Но подумайте: Ярополк старший сын, и ему отдан киевский стол, после смерти отца именно он имеет право распоряжаться судьбой младших братьев (это закон неписаный, младший брат не мог диктовать свои условия). Следовательно, если Ярополк вынужден был идти в древлянскую землю на Олега, это могло быть связано с тем, что Олег стал княжить 'не по заветам отца'. Именно восстановление 'отеческих правил' и могло стать причиной похода на Олега. Суть конфликта очень темна, и каким-то образом эта история вращается вокруг неудачного сватовства младшего Владимира к полоцкой княжне Рогнеде, дочери князя Рогволода. Вполне возможно, что Рогнеду и земли Полоцка никак не могли разделить трое Святославичей. Полоцк находился тогда не в сфере влияния Киева, но в сфере влияния Овруча, где княжил Олег. Вполне вероятно, что Олег собирался 'мудрой женитьбой' усилить свою власть, но Ярополк мечтал о том же. Когда князь погиб, то право на Рогнеду и Полоцк как бы переходило к Ярополку, но этого хотел и младший, Владимир, которого старшие братья и за равного себе не считали (сын рабыни, сосланный в Новгород, над которым он не мог властвовать так, как старшие над южными городами). И наши летописи, и западные хронисты сходятся в своем мнении об этом 'сыне рабыни' – он был женат, но вел жизнь совершенно непотребную, насильничая и не имея никаких моральных принципов. Он был хитер, коварен, подозрителен, развратен и лицемерен. В отличие от прямодушного Ярополка Владимир умел ловчить и не гнушался подкупом и предательством И самое важное: князь был невероятно мстителен и завистлив. Происхождение Владимир имел, так сказать, побочное – он был сыном Малуши, рабыни Святослава. Очевидно, рабыня была приведена из болгар, там имя Малка имело распространение, впрочем, так же, как и имя брата Малки – Добри или Добрин, которое в русском переводе стало звучать как Добрыня. И младший сын мог ощущать свою обделенность, по сравнению со старшими он был 'худшим'. Обида и ненависть – вот что толкнуло нашего героя провести пересмотр ценностей.
'В год 6488 (980), – сообщает летопись, – Владимир вернулся в Новгород с варягами и сказал посадникам Ярополка: 'Идите к брату моему и скажите ему: 'Владимир идет на тебя, готовься с ним биться'''. И сел в Новгороде.
И послал к Рогволоду в Полоцк сказать: 'Хочу дочь твою взять себе в жены'. Тот же спросил у дочери своей: 'Хочешь ли за Владимира? ' Она ответила: 'Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка'. Этот Рогволод пришел из-за моря и держал власть свою в Полоцке, а Туры держал власть в Турове, по нему и прозвались туровцы. И пришли отроки Владимира и поведали ему всю речь Рогнеды – дочери полоцкого князя Рогволода. Владимир же собрал много воинов – варягов, словен, чуди и кривичей – и пошел на Рогволода. А в это время собирались уже вести Рогнеду за Ярополка. И напал Владимир на Полоцк, и убил Рогволода и двух его сыновей, а дочь его взял в жены…
И пошел на Ярополка. И пришел Владимир к Киеву с большим войском, а Ярополк не смог выйти ему навстречу и затворился в Киеве со своими людьми и с Блудом, и стоял Владимир, окопавшись, на Дорогожиче – между Дорогожичем и Капичем, и существует ров тот и поныне. Владимир же послал к Блуду – воеводе Ярополка, – с хитростью говоря: 'Будь мне другом! Если убью брата моего, то буду почитать тебя как отца, и честь большую получишь от меня; не я ведь начал убивать братьев, но он. Я же, убоявшись этого, выступил против него'. И сказал Блуд послам Владимировым: 'Буду с тобой в любви и дружбе'. О злое коварство человеческое! Как говорит Давид: 'Человек, который ел хлеб мой, возвел на меня клевету'. Этот же обманом задумал измену своему князю. И еще: 'Языком своим льстили. Осуди их, Боже, да откажутся они от замыслов своих; по множеству нечестия их отвергни их, ибо прогневали они тебя, Господи'.
И еще сказах тот же Давид: 'Муж скорый на кровопролитие и коварный не проживет и половины дней своих'. Зол совет тех, кто толкает на кровопролитие; безумцы те, кто, приняв от князя или господина своего почести или дары, замышляют погубить жизнь своего князя; хуже они бесов. Так вот и Блуд предал князя своего, приняв от него многую честь: потому и виновен он в крови той. Затворился Блуд (в городе) вместе с Ярополком, а сам, обманывая его, часто посылал к Владимиру с призывами идти приступом на город, замышляя в это время убить Ярополка, но из-за горожан нельзя было убить его. Не смог Блуд никак погубить его и придумал хитрость, подговаривая Ярополка не выходить из города на битву. Сказал Блуд Ярополку: 'Киевляне посылают к Владимиру, говоря ему: 'Приступай к городу, предадим-де тебе Ярополка'. Беги же из города'. И послушался его Ярополк, выбежал из Киева и затворился в городе Родне в устье реки Роси, а Владимир вошел в Киев и осадил Ярополка в Родне. И был там жестокий голод, так что осталась поговорка и до наших дней: 'Беда как в Родне'. И сказал Блуд Ярополку: 'Видишь, сколько воинов у брата твоего? Нам их не победить. Заключай мир с братом своим', – так говорил он, обманывая его. И сказал Ярополк: 'Пусть так!' И послал Блуд к Владимиру со словами: 'Сбылась-де мысль твоя, и, как приведу к тебе Ярополка, будь готов убить его'. Владимир же, услышав это, вошел в отчий двор теремной, о котором мы уже упоминали, и сел там с воинами и с дружиною своею. И сказал Блуд Ярополку: 'Пойди к брату своему и скажи ему: 'Что ты мне ни дашь, то я и приму'. Ярополк пошел, а Варяжко сказал ему: 'Не ходи, князь, убьют тебя; беги к печенегам и приведешь воинов', и не послушал его Ярополк. И пришел Ярополк ко Владимиру; когда же входил в двери, два варяга подняли его мечами под пазухи. Блуд же затворил двери и не дал войти за ним своим. И так убит был Ярополк. Варяжко же, увидев, что Ярополк убит, бежал со двора того теремного к печенегам и долго воевал с печенегами против Владимира, с трудом привлек его Владимир на свою сторону, дав ему клятвенное обещание, Владимир же стал жить с женою своего брата – гречанкой, и была она беременна, и родился от нее Святополк. От греховного же корня зол плод бывает: во-первых, была его мать монахиней, а во-вторых, Владимир жил с ней не в браке, а как прелюбодей. Потому-то и не любил Святополка отец его, что был он от двух отцов: от Ярополка и от Владимира'.
В некоторых русских летописях картина 'женитьбы' Владимира на Рогнеде рисуется еще более мрачно. Захватив Полоцк, Владимир поступил с Рогнедой так, как поступают с рабынями (она ведь назвала князя сыном рабыни, вот и ответ мятежной княжне): изнасиловал в присутствии отца и братьев, а потом всех, кроме Рогнеды, приказал убить. Рогнеда оказалась не единственной жертвой женолюбивого князя, которому приписывали позднее 'подвиги Соломона', сообщая в летописи, что 'были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех
