Между натурализмом и религией

Букв, к этому; для данного случая, для данной цели (лат.).

91

Об апориях разумной пристрастности для создания отношений, при которых моральное действие только и становится требуемым от всех моральным действием, см.: Habermas J. Wege der Detranszendentalisierung. Von Kant zu Hegel und zuriick // Ders. (1999). S. 186–270 (здесь S. 224 ff.).

92

Apel K.-O. Diskurs und Verantwortung. Frankfurt/M., 1988. S. 103–153.

93

Никто не обязан делать больше возможного (лат.).

94

На первый взгляд (лат.).

95

См.: GuntherK. Der Sinn fiir Angemessenheit. Frankiurt/M., 1988.

96

См.: Apel (2001). S. 77 f.

97

Ibid. S. 82. См. также: Bohler D. Warum moralisch sein? Die Verbindlichkeit der dialog-bezogenen Selbst- und Mitverantwortung // Apel und Burckhart (2001). S. 50: «Соответственность за что? В первую очередь, за испытание собственных притязаний на значимость, после этого за сохранение и по возможности за усовершенствование реальных условий для свободного, открытого миру проведения критических дискуссий (особенно по вопросам о правах человека) и, наконец, за практическое (политическое, экономическое и экологическое) учитывание или практическое применение их результатов».

98

См. ниже статью «Политическая конституция для плюралистического мирового общества?».

99

Введение к дискуссии с кардиналом Ратцингером, 19 января 2004 г.; опубликовано в: Information Philosophie. Oktober 2004. S. 7-15.

100

См.: Bockenfôrde E.W. Die Entstehung des Staates als Vorgang der Sàkularisation (1967) // Ders. Recht, Staat, Freiheit. Frankfurt/M., 1991. S. 92 ff. (здесь S. 112).

101

Временное соглашение (спорящих сторон) (лат.).

102

См.: Habermas J. Die Einbeziehung des Anderen. Frankfurt/M., 1996.

103

Естественному свету (лат.).

104

См.: Habermas J. Faktizitàt und Geltung. Frankfurt/M., 1992. Кар. III.