См.: Brunkhorst H. Der lange Schatten des Staatswillenspositivismus // Leviathan. 31, 2003. S. 362–381.
Bôckenfôrde (1991). S. 111.
См.: Neuner R, Wenz G. (Hg.). Theologen des 20. Jahrhunderts. Darmstadt, 2002.
См.: EderK. Europâische Sàkularisierung — ein Sonderweg in die postsàkulare Gesellschaft? // Berliner Journal fur Soziologie. H. 3. 2002. S. 331–343.
Всеохватным учением (англ.).
См.: Rawls J. Politischer Liberalismus. Frankfurt/M, 1998. S. 76 ff.
См., например: Singer W. Keiner kann anders sein, als er ist. Verschaltungen legen uns fest: Wir sollten aufhoren, von Freiheit zu reden // «Frankfurter Allgemeine Zeitung» vom 8. Januar 2004. S. 33.
См.: Habermas J. Glauben und Wissen. Frankfurt/M., 2001.
За полезные комментарии я благодарю Райнера Форста и Томаса М. Шмидта; оба опубликовали собственные работы на рассматриваемую тему. Мелиссу Йейтс, занимающуюся в диссертации аналогичным вопросом, я благодарю за указатели литературы и стимулирующие дискуссии.
См.: Berger P.L. (éd.). The Desecularization of the World. Washington, 1999.
Разнообразных типов современности (англ.).
«Конфликта цивилизаций» (англ.).