развития, распространенные в современной буржуазной экономике, социологии, историографии.
К числу этих концепций относится лжетеория постепенного превращения капитализма в «строй всеобщего благосостояния», исчезновения революционности пролетариата, а потом и растворения его самого в каком?то «едином среднем классе».
На основе созданного ею мифа о превращении капитализма в «строй общего благосостояния» реакционная пропаганда стремится очистить современный империализм от кровавых следов его прежних преступлений и вдобавок отрицать язвы буржуазного общества второй половины XX века. К этому добавляется — чтобы нейтрализовать притягательную силу социализма, — что и капитализм и социализм постепенно сближаются, превращаются в новое «индустриальное общество», поскольку во всех экономически развитых странах в быт внедряется техника: холодильники, телевизоры и т. п., современные виды спорта (теория «конвергенции», которой, между прочим, «кремнологи» обосновывают свои призывы к «идеологическому сосуществованию»). Реакционные теоретики пытаются подобным путем обойти такую «мелочь», как существование в буржуазных странах частной собственности и эксплуатации человека человеком. Эти апологеты капитализма стараются снять с него ответственность за порожденные им страдания людей, порабощение народов, за кризисы и безработицу, за фашизм, за мировые войны XX века, которые унесли десятки миллионов человеческих жизней. Причем не только очистить капитализм от вины за эти бедствия, но и возложить ее на …сами народные массы, ибо именно они якобы являются источником «народного национализма», а от него, мол, и берут начала все испытания, которые пришлось перенести человечеству в современную эпоху.
Буржуазные средства массовой информации вообще и особенно те, которые нацелены на население социалистических стран, буквально каждый день в той или иной форме заняты популяризацией лжетеорий, используя любой предлог — подходящую годовщину и выход в свет очередного «ученого» антисоветского опуса, работы съезда коммунистической партии той или другой страны, научную дискуссию и т. п. А то обходятся и вовсе без предлога, передавая по радио серии якобы «исторических» повествований, либо зачитывая избранные места из «кремнологических» сочинений.
Буржуазная пропаганда с помощью беспрестанного повторения пытается внедрить в сознание масс фальшивую терминологию.
Она неизменно именует «прогрессивными тенденциями» реформизм, «революционностью» — мелкобуржуазное левачество, авантюризм и догматизм и пытается дискредитировать как «догматизм» подлинную верность марксизму — ленинизму.
Империалистические организаторы психологической войны делают особую ставку на одурманивание молодежи, настойчиво распространяя басни о «конфликте поколений» в социалистических странах по аналогии с тем, который действительно происходит на Западе и имеет корни в растущей оппозиции к правящим там реакционным силам. Для завлечения молодежи используются все средства, в том числе спекуляция на ее естественном стремлении познакомиться с новинками науки, литературы, музыки, живописи, театра, кино. Послушаем опять на этот счет откровенное признание Т. Соренсена: «На деле не существует четкой разделительной линии между «политическими» и «развлекательными» программами… Влияние всего этого на отношение за рубежом к Америке нельзя измерить, но оно, несомненно, весьма значительно»[342].
Идеологический дурман постоянно завертывается в «развлекательную» обертку — таков один из основных приемов психологической войны. Этому посвящена большая часть радиовремени главных империалистических радиостанций. А оно растет с каждым годом. В 1968 году «Голос Америки» вел передачи на 38 языках продолжительностью в 850 часов в неделю, Би — Би — Си — 731 час, «Немецкая волна» (ФРГ) — 721 час[343].
Новый этап нашел отражение и в психологической войне против национально — освободительного движения. Освобождение большей части Африки от колониального ига привело к увеличению за 1959–1963 годы втрое бюджетных ассигнований Информационному агентству США для пропаганды в развивающихся странах[344].
Однако и здесь попытки представить США другом развивающихся стран разбивались в столкновении с непреложными фактами действительной политики американского империализма. Жестокая расправа с освободительным движением негров в самих США раскрыла многим африканцам глаза на подлинную суть «американского образа жизни». Попытки американской пропаганды дать удобную для правящих кругов США интерпретацию негритянского вопроса оказались безрезультатными. Аналогичное положение сложилось и в Латинской Америке. Подлинную цену либеральных жестов Вашингтона вроде создания пресловутого «Союза ради прогресса», столь разрекламированного империалистической пропагандой, продемонстрировали попытки вторжения американских наемников на Кубу, интервенция против Доминиканской Республики, участие в переворотах, организованных реакционной военщиной — «гориллами» — и приведших к установлению диктаторских режимов в ряде латиноамериканских стран.
…Сельскохозяйственный кооператив в ДРВ около Хайфона. Одно из селений, которые много раз подвергались варварской бомбардировке американской авиацией. Очередной налет — на деревню обрушились десятки бомб и ракет. Снова жертвы среди мирного населения, в мрачном молчании оставшиеся в живых откапывали изуродованные тела женщин, стариков и детей. Когда уцелевшие жители вернулись к разрушенным домашним очагам, они обнаружили на развалинах домов белевшие пятна провокационных листовок. Среди руин валялись и другие «подарки», доставленные воздушными пиратами, — американские транзисторы. Нет, в них не была заложена взрывчатка, как в других подобных «подношениях», сыпавшихся с неба, приемники были самые настоящие, различных марок, только настроены они были на одну волну и принимать могли одну — единственную станцию, которая в передачах из Сайгона выливала ушаты грязи на Демократическую Республику Вьетнам, пыталась сеять национальную и религиозную рознь, распространять панические слухи… Это был лишь один из многочисленных коварных методов, разработанных американскими экспертами по ведению психологической войны в тщетной надежде подорвать сопротивление вьетнамского народа интервентам и их сайгонским марионеткам.
Агрессивная война США против вьетнамского народа вскрыла лживость американской пропаганды для народов Азии и для всего мира. Быть может, особенно явственно это проявилось в самом Вьетнаме, население которого много лет подряд являлось объектом интенсивной психологической войны со стороны США. Та часть южновьетнамской территории, которая находилась под контролем американской армии и войск сайгонских марионеток, была покрыта сетью пропагандистских центров, созданных Информационным агентством США. С 1965 по 1967 год на территорию Демократической Республики Вьетнам было сброшено более трех миллиардов листовок, призывавших к саботажу, диверсиям. Это помимо листовок, рассчитанных на подрыв боевого духа южновьетнамских патриотов, помимо более чем 20 газет, радио, 120 тысяч служащих, нанятых пропагандистским ведомством во Вьетнаме, батальонов пропаганды, созданных в рамках сайгонской армии[345]. Американцам принадлежит ряд якобы подпольных радиостанций, пытающихся сбить с толку патриотов. Радиостанция «Красная звезда» делает вид, что якобы вещает от имени какой?то «оппозиции» в ДРВ. Другие мнимоподпольные станции: «Голос свободы», «Священный и революционный меч» и прочие им подобные стараются с помощью различных трюков вызвать разногласия в лагере борцов за независимость. Американские «советники», подбирая дикторов для этих диверсионных радиопередатчиков, обращают особое внимание на то, чтобы их голоса походили на голоса дикторов Ханойского радио или южновьетнамской патриотической станции «Освобождение». Ведение психологической войны против Вьетнама уже обошлось США в астрономическую сумму, исчисляемую многими миллиардами долларов[346].
О том, что эта психологическая война оказалась столь же безуспешной, как и отчаянные усилия военной машины Пентагона поставить на колени героический вьетнамский народ, известно всему миру. Трудно представить себе более очевидное доказательство беспочвенности надежд вдохновителей психологической войны с ее помощью повернуть вспять ход общественного развития.
ЧЕМУ УЧИТ ИСТОРИЯ
