подразумевая зло, которое сеют СМИ, руководствующиеся лишь рыночными интересами.
Заботясь о единстве Католической церкви, желая преодолеть раскол, возникший после обновленческого Второго Ватиканского собора в 1965 году и чреватый формированием правой епископальной «антицеркви», он разрешил служить на латыни старую Тридентскую мессу. Запротестовали иудейские священнослужители: молитва Страстной пятницы содержит пожелания об обращении евреев к Христу.
А уж когда в 2009 году Бенедикт простил четырех отлученных епископов из консервативного общества «Святой Пий Х» и вернул их в лоно церкви, буря возмущения выплеснулась из мира религии в политику. Один из этих епископов, англичанин Вильямсон, когда-то усомнился в реальности холокоста. Канцлер Ангела Меркель , протестантка, даже потребовала от папы «объяснений» по этому поводу, причем в таких формулировках, что целый ряд ее католических соратников по партии, почувствовав себя оскорбленными, сдали партийные билеты.
Недовольны Бенедиктом были и те журналисты и политики, что годами упрекали церковь в замалчивании преступлений педофилов-священников. При Бенедикте церковь повернулась к этим обвинениям лицом, однако не так, как этого хотелось бы либеральной общественности. С точки зрения Бенедикта, священники, совратившие малых сих, совершили это вовсе не потому, что были не приспособлены к современному сексуализированному миру, а, наоборот, потому, что слишком хорошо к нему приспособились. Виновные подлежат наказанию, однако целибат (обет безбрачия для священников) остается в силе.
Немало сил стоил Бенедикту и так называемый скандал Ватиликс — в 2011 году его личные документы были выкрадены и опубликованы его доверенным слугой, истинные заказчики остались неизвестны, хотя предполагалось, что целенаправленное разрушение личной сферы папы было тактикой итальянской и южноамериканской группировок во внутриватиканской борьбе за власть.
Демографический фундамент католицизма переместился из Европы в Южную Америку, Африку, Южную и Восточную Азию. Неудивительно, что в рейтинге претендентов на папский престол два итальянца занимают пока последнее место, а первое делят два темнокожих кандидата из Африки
Фото: AP
Огонь критики
Именно эта подспудная борьба и противоречия в церкви, контролировать которые стареющему папе становилось все труднее, и были, как считают наблюдатели, истинной причиной отречения, возможности которого он, видимо, взвешивал уже несколько лет. Для епископов с 1983 года введены возрастные границы (75 лет), а вот в отношении папства церковное право не предусматривает ни «ухода на покой», ни тем более «отставки». Слабое здоровье превращает служение в «крестный путь», по которому идут до конца, как Иоанн Павел II. В «отставку» папа выйти не может — принимать ее некому, кроме Бога. Второй параграф 332-го канона церковного права предусматривает отречение, добровольное и обоснованное, совершаемое в трезвом уме и твердой памяти. Именно этим параграфом и воспользовался Бенедикт. Западные политики и СМИ выразили понимание, многие приветствовали его решение. Мнение же непосредственного начальства папы осталось неисповедимо, хотя зимняя гроза, разразившаяся в тот день над Римом, и молния, ударившая в шпиль собора Святого Петра, оставляют пространство для интерпретаций.
Трудно судить, какие акценты расставит история: то, что сегодня называют ответственностью, позже могут назвать уходом от нее. Церковь занимают другие вопросы: как отразится уход понтифика на институте папства? Не превратится ли апостольское служение в простую выборную должность «на время»? Не изменит ли профессионализация этой должности характер ее исполнения? Не утеряет ли папство своего пастырского характера?
На родине Бенедикта XVI его решение вызвало амбивалентную реакцию — немецких католиков оно застало в трудную для них минуту. Германия, страна с сильно развитым чувством политкорректности, в свое время радовалась избранию Ратцингера, считая, что немецкий папа символизирует окончательное возвращение немцев в семью европейских народов, но, с другой стороны, следила за «своим» папой ревниво и не всегда доброжелательно. В ходе визита Бенедикта XVI в Германию в 2011 году около 100 депутатов бундестага бойкотировали его доклад «Экология человека». Либеральная общественность стеснялась консервативности Бенедикта, рядовые католики не разделяли взглядов папы на развод, контрацепцию и аборты.
В начале этого года Немецкая католическая церковь подверглась испытанию все более усиливающейся критикой. Первый скандал разразился, когда в католической клинике жертве изнасилования не выдали таблетку, вызывающую аборт. Возмущение СМИ этим случаем было столь широкомасштабным и демонстративным, что один из католических епископов провел параллель с «погромными настроениями».
Затем последовал еще больший скандал. Центральный совет евреев возмутился употреблением слова «погром» и потребовал публично взять его назад. В начале февраля речь пошла совсем уж о принципиальном — в прессе стали появляться заявления, что, дискриминируя женщин и гомосексуалистов, Католическая церковь нарушает не только права человека, но и конституцию Германии. Кельнский кардинал Иоахим Майснер публично заявил о распространяемой в обществе «католикофобии» и призвал священников к мужеству и выдержке.
